臣顷因奏事，妄意窥测，以陛下之心务在无为而厌多事，虽蒙矜纳，不谓违忤。然言之未悉，不足感动，今请申明之。臣闻人主之德，当与天同。今夫生成万物，皆六子之职也。而天不与其劳，此之谓无为。若夫一昼夜之运，周天三百六十五度四分度之一者，则必天德也。假如天德不健，而一昼夜三百六十五度之间或差顷刻，则其始也以早为晏，其积也以春为秋。由是而六子之功废；六子之功废，则万物不遂矣。平治天下，皆群臣之职也，而君不与其劳，此之谓无为。若夫兢兢业业，一日二日应万几之烦者，则必君德也。假如君德不强，而一日二日万几之际或废一二，则其始也宜速者迟，其积也宜行者罢。由是而群臣之官旷。群臣之官旷，则天下不理矣。天德不健，而六子之功废，则万物不遂；君德不强，而群臣之官旷，则天下不理。谓之无为，无廼反多事乎！夫将以无为，反以多事，其故何也？人主不自强，而谗间迎合之计中也。是故，因其厌省览也，则有以好名之说中伤忠谠；因其惮改作也，则有以生事之说沮坏劳绩。凡若此，皆谗间也。因其近声色也，则有以勿问外人之说固结宫禁；因其乐厌饮也，则有以勿亲小事之说窃弄威福。凡若此，皆迎合也。甚者讳恶灾异，虽水旱螟蝗之变而不以告；禁止张皇，虽盗贼夷狄之警而不以闻。且夫谗间之计中，则君子日疏；迎合之计中，则小人日亲。而其极，至于天变不告，边警不闻。如是而天下不多事者，未之有也！由是言之，不察于实，而眩于无为之名，特奸臣持禄保妻子者之利，非有国家者之福也。然则人主果何便于此，而堕奸臣之计乎？恭惟陛下天资英明，学力刚健，遇事辄断，罔或留难；有言必中，靡容荧惑。君德如此，足以上当高宗宏济艰难之志，光绍寿皇总揽乾纲之业矣。践祚以来，其见于明效大验，如不信近习，而请托苞苴之弊息；不采游言，而察探罗织之狱衰；不尚独断，而宰相执政之启拟行；不事繁文，而百官有司之职守定，则又汉唐以来君德所不及也。臣犹虑圣心务在无为，而进自强之论，诚望陛下充此君德，济此治效，以其所已行，达之于其所不行者而已。恭以陛下天资英明，学力刚健，诚以其所已行达之于其所不行，特反掌之易耳。臣窃见间者擢用同姓为大臣，有以故事争之者，陛下勿疑也。虽大臣自以绍兴圣训，逡巡不敢就职，而诏旨丁宁，不可回夺。二三大珰，解罢省事，俄以片纸出禁中，虽左右朝夕之人，欲吁哀乞怜而不可得。此则陛下之所已行者也。至于蠢尔小臣，白身补授，被封驳者再矣。而陛下久不忍决。监司、郡守差除不当，台臣论列至于数四，盖逾月而后付出。此则陛下之所不行者也。然则陛下非不能行，直偶不行耳。臣故曰诚以其所已行达之于其所不行，特反掌之易，此臣所以拳拳也。