治道以人才为急，人才以培养为先。先朝苏轼有言：‘仁宗皇帝搜揽天下豪杰，不可胜数，既自以为股肱心膂，以致太平，又留以为子孙百年之用。’猗欤盛哉！列圣相承，世为家法。中兴以来，培养封殖，又且百年。高宗以宽厚得士，然未尝不量材授任。孝宗以精明得士，然未尝不远览广求，既能任用于翕受之余，又复储养于器使之后，犹作室之木，养之于拱把，取之于成材者也。且夫场屋，人才之所自出，而礼闱引试，嫉士如仇，主文举子，互誊口舌，渊源正论，类加憎恶，迎合时文，必见收取。或一二字之不合，便谓道学者流，尽行黜落。奏号有日，额数不充，窘迫无策，妄取塞数，此人才之坏于场屋者也。今省闱在近，宜加申敕，革假手怀挟之弊，择实学多闻之士，识见取渊源，议论必醇正，毋循故事，视为虚文。乞下臣此章，风示多士。如板行监学所选经义赋格，每经凡十数篇，赋余百篇，不过士子从来所尝观览，间有古义一二，亦非必欲模傚句法，蹈袭绪余。而远方之士，不知有司姑借是以为可法之文，初不以为文之可法者专在是，乃区区诵习，惟务掇拾土苴，窃取形似，投有司之好尚。意见局而不广，议论拘而不通，文义卑弱而不振，古作源流之益远。他日或致见黜，又以为主司之过。夫多文为富，各随所长，期通诸理，粹然一出于正。前辈之文，可傚可师，何止一家？不必尽泥此千数之作也。培养人才之道，无越于师。