臣永道幸生神考潜封之地，遭际陛下御县之时，三教鼎兴，万方无事。臣因弃士农之业，削发披缁，讲授佛书，助扬圣时无为之化。窃为三教圣人，壹是教人以为善，但为其徒者妄相睚眦，致使时君惑焉。盖自三五以降，朴散淳漓，大道堙塞，周之柱下史迺著书五千言，发明道德，将使斯民守雌保弱，慈俭无为，反刓于朴。属周道陵迟，俗益浮伪，而民莫之从也，仲尼氏出，益倡仁义之道，修诗书，定礼乐，以救世弊。不幸而继之以战国，处士横议，以仁义为谬悠，其视道德何如也！汉兴，犹杂霸道，孝文之贤，议礼乐则谦让未遑，孝武穷兵黩武，海内大困。于斯时也，非吾佛之教应冥数而来，则道德仁义几乎熄矣。原夫佛之书也，苞罗精觕，无所不统，玄微深远，难得而测。又明善恶报应通乎三世，身灭而神不灭，积善积恶，各以其类报。不待爵赏而民自劝，不待刑威而民自化。其阴翊王度，有功斯民，岂小补云乎哉！自汉以来，惟元魏、宇文周、唐会昌，尝下废佛之令，其余帝王，罔不崇奉。若我艺祖皇帝始受周禅，首兴佛教，累遣僧徒往西域益求其法。太宗皇帝建译场，修坠典，制《秘藏诠》，述《圣教序》。真宗皇帝制《法音集》，崇释氏论。仁宗皇帝躬览藏经，撰写天竺字，日与大觉师怀琏赓歌，质问心法。英祖、神考，继体守文。哲宗皇帝在储宫日，神考不豫，时读佛经祈圣躬永命。使吾佛之道有一不出于正，则曷足以致历代帝王之崇奉哉！虽遭前代之三废，然皆不旋踵而复，其废教之人，率皆不旋踵而及于祸。谁为陛下谋，乃赫然下废佛之令？臣甚为陛下危之。夫自汉以下历代帝王，固无足为陛下道者，然我本朝之列圣，岂皆不足为陛下法哉？陛下必欲道士之盛者，宜严勅郡县，民之俊秀悉与保奏披戴，不旬月之间道士自盛矣。陛下舍此而不为，迺迫脇佛者之徒弃其所学而从之。《传》曰：‘以力服人者，非心悦而诚服也。’以非心悦诚服之僧，驱而内诸道士之中，臣愚以为道士之祸自此始矣，未睹其为盛也。臣滥学于佛，食宋之粟，不容默已，谏而获罪，实甘心焉。