金赋
夫五气降于五行，五星均于五德，助天地而为政，体阴阳之有则。牺图八卦之文，所以化成；禹锡九畴之道，由其平直。分宗别序，正位辨方，春青夏赤，羽黑宫黄。育龟麟之体貌，焕鸾凤之文章，物庶几而尽善，然后从革而能刚。若夫寅亮阴德，发挥秋令，帝少昊而为主，神蓐收而在正。生水克木，非无父母之仪；
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海水不扬波赋（以「平上去入」倒用为韵）
太极立天地，疏岳渎，所以镇四维，横九服，伊海之为德，有王之法象。故量纳群川，而道尊百谷，功配干络，运回坤轴，气蒸混于灏元，潮动襄乎山陆，示惩恶则鼓怒见夫群怪，将瑞圣则不波介以景福。唐兴百三十有四载，湛恩溢乎荒外，倬五圣之在天，奄六合而称大，赫吾君之光赞，敷至道而允泰。政符纯德，昭
碧落赋
散幽情于曩昔，凝浩思于典坟，太初与其太始，高下混其未分。将视之而不见，欲听之而不闻。爰及寥廓，其犹橐籥，轻清为天而氤氲，重浊为地而盘礴。尔其动也，风雨如晦，雷电共作。尔其静也，体象皎镜，是开碧落。其色清莹，其状冥寞，虽离娄明目兮未能穷其形；其体浩瀚，其势渺漫，纵夸父逐日兮不能穷其
观铸钟赋
阴阳作炭兮天地为炉，陶甄庶类兮品物昭苏，上法下象兮智者纪图，终宵尽日兮工人制模。图之如何？情专思苦；模之若何？聚沙凝土。金坚以为样度，窕槬而成规矩，设机关，立扉户，凭虚无以蹙凝，疑橐籥之有主，尊凫氏之宏规，铸龙宫之信鼓。青莲妙果兮苍生所怙，檀施如山兮纵观如堵，回禄用事兮烈气激扬，
天行健赋（以「天德以阳，故能行健」为韵）
大哉乾元，神不可测，其内也刚，其外也直。直所以保合太和，刚所以运行不息，故王者奉之而垂化，君子体之而进德者也。原夫天者干之形，干者天之名，用九以则，得一而清。名也者纯阳之经，形也者太无之精，语其动兮，孰知其动，语其行兮，孰知其行。得不详其所由，稽其所以，历土圭以穷妙，因浑仪而探理
钟期听伯牙鼓琴赋
天赞厥德，惟伯牙与钟期，一则能清师旷之耳，一则能调园客之丝。惬《易象》断金之义，应诗人《伐木》之词，审尔律吕，不尔瑕疵，何千载之见遇，使二妙以同时。且琴者所以纳正禁邪，弄者所以协情和性，必藉其手敏，亦假其心静。使音无所容于奸，声安得惑于郑？若然者，信可谓能弹而复思乎善听。能弹奚若
元解录序
余少抱甚疾，专意修养，至于金石服饵，亦尝勤求。窃见时之好事者，不顾货财，大修炉鼎。谓河车立成，可变土石；谓金砂立化，可壮筋骨。然而往往有为药所误，医救莫及，何哉？岂根源不正欤？师法不明欤？致终始不相副，如此之甚也。余因览道书，偶见九霄刘泓《丹药要诀》，乃喻俗徒都未窥至道之毫末，而
三元宝照法序
归耕子者，士之不遇所称也。余幼习文武之艺，好奇异之术。洎乎立身之年，过梁适郑，游嵩少之间，憩于大树下，遇一老叟，年八十许，眉目疏朗，神气闲静。因揖坐石上移时，与语多话虚无出世之言。谓余曰：「叟居不远，可一往焉。」余唯唯同之，见所居皆古木修竹，门径阒寂，室无人矣。余因征黄帝升天、及
真气还元铭（并序）
余幼亲坟典，长慕烟霞。比跳龙门，欲攀蟾桂，著锦衣于世上，骑跃马于人间。置立机关，开张造化，荣沾父子，福及子孙。体仁义为当代之楷模，用礼智作将来之规矩。梦未同于傅说，钓不遇于姜牙。而遂灰心志，求仙道，诗书陡罢，笔砚顿抛。见寰区之多少是非，睹朝市之无限得失，荣如石火，贵似浮沤，不假高
（上阙）兼左骁尉大将军知内侍上柱国虢国（阙）像铭
（上阙）之师（阙三字）来亚如来之圣（阙）莫不心（阙二字）寂果示人缘（阙四字）六（阙二字）除三有窥法门（阙三字）肇苦海之津梁，则虢国公（阙三字）其人也，立身干蛊，英谋骏（阙一字）横行边徼，追马援之功，（阙二字）庭（阙一字）尽曾参之养。自保厘（阙五字）心扬名显亲，忠孝（阙一字）矣（阙
唐故处士吴兴施府君墓志铭
府君讳昭字昭，吴兴人也。曾祖献，大父言，厥考珪，皆不徇微禄，浪迹自怡，善效风规，未尝陨德。是以逐胜避地，就土筑业，乃贸迁泾川。君之昆季有四，而君嗣其嫡。顷因天宝丧乱，遂羽翼分飞，花萼随风，枝叶离散。君守道自适，而仪范特殊。讽（阙）以和清虚肃慎。积财能散，义与道合；礼不越路，信闻于
管中窥天赋
惟大也不能以小测，惟高也难可以近知。况穷天之至象，徒执管而潜窥。骤景风激，驰光电移，迷苍苍之正色，杳的的而成规。桂魄未圆，余辉来而尚溢；阳乌当昼，远色照而全亏。当其悬象在天，明眸在管，环视而远维不极，仰观而长河若断。云明灭而浮影时聚，星暧昧而流光倏满。紫微黄道，斯蔽其纵横；北陆南
天赋
臣闻混成发粹，大道含元，兴于物祖，首自胚浑。分泰阶而立极，光耀魄以司尊。悬两明而必照，列五纬而无言。驱驭阴阳，裁成风雨。叶干位而凝化，建坤仪而作辅。 错落九垓，岧嶤八柱。灿黄道而开域，辟紫宫而为宇。横斗枢以旋运，廓星汉之昭回。总三统之迁易，乘五运之递来，察文明而降祥瑞，观草昧而
二黄人守日赋（以「君德同明，远人来附」为韵）
日观天文，彼黄人之离立是守，丽紫霄而规模乍分。揖杲杲之光，岂劳披雾？举骎骎之足，讵假凭云云？孕灵自禀于真宰，肖貌方瑞于明君。观其异体同心，双形合力，如左右之司局，以扶持而受职。乐天成象，岂殊连璧之文；就日无私，特比铸金之色。所以焕人寰，彰土德，高寻罔差其晷度，回骛靡愆于顷刻。类聚
黄云捧日赋
正月初吉，观大明之东吐，间瑞气而晓出。初混色于青山之上，犹谓护霜；渐凝华于黄道之中，分明捧日。与抱珥而偶，方守人为匹。原夫皇帝御紫宸，垂至仁，恩覃日域，泽被云津，居其中得通理之体，察其外想维城之亲。然后蔚亭亭之彩，环杲杲之轮。左之右之，拥荣光于碧汉；或先或后，敷正色于青春。懿乎日
庆云抱日赋（以「云日辉映，精彩相耀」为韵）
太阳淳精兮，表德于君，德感珍瑞兮，应天垂文。晓望东方，升辉辉之丽景；晴分上汉，睹郁郁之祥云。若乃运协尧年，灵符舜日，灿玉叶以繁布，抱金轮而半出。灼烁兮乍似汉祖隐居横紫气，曈兮又若楚王乘舟捧萍实，岂锦江之所拟，谅秦镜之非匹。既而五彩不散，三足增辉，英英而浮光并射，杲杲而合璧相依，信
二气合景星赋（以「其状无常，出有道之国」为韵）
国家握干符，定天保，礼乐修而叶德，星辰行而轨道。是以南方之气，共列色于少阳；北斗之灵，乃垂衣于元造。是时玉烛调律，摄提司方。巽为发生，我则青而呈瑞；离为正位，我则赤而启祥。其数也，合三才而列曜；其色也表一德而中黄。虽感而匪远，亦见不于常，所以合天地之贞观，明教化之昭彰。应朱鸟之精
景星见赋（以「垂象含辉，有道则见」为韵）
皇天有知，明命不疑，既何言而守默，亦悬象而高垂。彼星之见者，下符睿哲，上丽圆规。将旌德之治乱，必审时而推移，故行藏克协乎道，盈缩不失其宜。于是稽其义，观其象。色焕炳，光炯晃，挂青汉粲粲其辉，连白榆历历其状。天以祚圣，垂元精而临下；圣以应天，凭至诚而感上。睹其貌，美天文之昭昭；原其
登天坛山望海日初出赋（以题为韵）
客有晓蹑棱层，高山独登，览烟岚之忽敛，见海日之初升。赫彩旁照，炎光上腾，影乍摇而满目霞碎，波不动而长空血疑。由是倚危峦，立天坛，夜色既启，炎精始团，赤氛上焕于云路，朱轮乍碾于波澜。照耀一海之中，剖开萍实；分明百丈之外，洗出金盘。浩渺无涯，曈在望，高居峥嵘之顶，下视赫曦之状。焚𦶟巨
白云无心赋（以「山川出云，天实为之」为韵）
触石起于肤寸，散远天以迤逦，既轮囷而合道，澹摇曳以无为，缀广莫以霜净，凝太虚以缨垂。出处靡常，同至人之无著；卷舒罔究，类君子之不羁。翘玉叶以缭绕，耀金柯而陆离。其兆无质，其形罕一，匪润础以上升，或从龙而迥出。入房呈贶，偶作瑞于殷王；登封效祥，谅无情于汉室。影遥连于远水，光俯接于平
气赋
余尝志于元言，每寻庄老，莫不虚心竦神，锐精厉志。究夫道源，孰不因气而生者。其功也大，其应也细，述之无已，遂成赋曰： 二仪混合兮成天地，四气汗漫兮育万类。离云腾陵而千峰崔嵬，震风𫗋飓而百卉葱翠。宵中星虚，则大火西流；律应黄钟，而凝阴东萃。惟兹气之浩然，胡应物之无匮？若乃假名为声，
明水赋（以「元化无宰，至精感通」为韵）
明水之设，其义斯玄，水以洁著，明由色宣，神灵是享，祀典攸传。笾豆静嘉，取其濯溉，曲糵不用，存乎吉蠲。审灵变之无方，实太阴之相借，月当盘而冥召，水承月而潜化。冲融其色，连桂影于晴空；泛滟其光，映银河于永夜。理包幽奥，质本虚无，在洞彻而弥朗，介清明而不污。冠澄酒之奠，礼其式序；方行潦
藉田赋
帝王之德，无以加于孝乎？惟孝之理，惟农是先。我上皇传玺之二载，圣主飞龙之四年，日在陬訾，祇事于九宫之位；时维戊已，躬耕于千亩之田。祥风发于耒耜，瑞雪掩于郊鄽。万姓禺禺，若百川之朝海；九官济济，如众星之丽天。帝乃俨然荫华盖，被衮服，戴冕旒，佩琼玉。朱纮炯以照灼，藻𫄴纷其繁缛。敬齐之
土牛赋
土牛所置，惟民是利，将立表以劝农，胜陶冶而为器。相牵之状，或垂象而在天；观出之期，谅成形而在地。所以无刍豢之损，殊死生之类，实大块之所资，岂一撮之所致？故乃用为恒典，蒇其成事。执农政之后先，固策人以相示。观夫出康庄之际，当立春之期，既合土而象矣，还服箱而似之。诚鞭策而无用，信耒耜