谢赐袈裟剃刀表
沙门玄奘伏奉敕赐衲袈裟一领，剃刀一口，殊命荐臻，宠灵龙赫；恭对惶悸，如履春冰。玄奘幸遭邕穆之化，早豫息心之侣，三业无纪，四含靡答，谬回天眷，滥叨云泽。忍辱之服，彩合流霞；智慧之刀，铦逾切玉。谨当衣以降烦恼之魔，佩以断尘劳之网，起余讥于彼已，惧空疏于冒荣。惭恧屏营，趋承俯偻，鞠心跼
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谢遣供奉上医尚药视疾表
沙门玄奘言：玄奘拙自营卫，冷疹增动，几至绵笃，殆辞昭运。天恩矜湣，降以良医，针药才加，即蒙瘳愈。驻颓龄于欲尽，反营魄于将消，重睹昌时，复遵明导，岂止膏肓永绝，腠理恒调而已。顾循庸菲，履荷殊泽，施厚命轻，罔知输报，唯凭慧力，庶酬冥祉。玄奘犹自虚惙，未堪诣阙陈谢。无任竦戴之至。谨遣弟
谢遣内医问疾表
沙门玄奘言：使人吕宏哲等至，宣敕慰问玄奘所患，并许出外将息。慈旨忽临，尫骸用起，若对旒冕，如置水泉。玄奘摄慎乖方，疾瘵仍集，自违离銮躅，倍觉婴缠，心痛背闷，骨酸肉楚，食眠顿绝，气息渐微。恐有不图，点秽宫宇。思欲出外，自屏沟壑，仍恐惊动圣听，不敢即事奏闻，遂依门籍，出至寺所。病既困
谢遣给事王君德慰问表
沙门玄奘言：玄奘业累所婴，致招疾苦，呼吸之顷，几隔明时。忽蒙皇帝皇后降慈悲之念，垂性命之忧。天使频循，有逾十慰；神药俯救，若遇一丸。饮沐圣慈，已祛沉痛，承荷医疗，遂得痊除。岂期已逝之魂，见招于上帝；将夭之寿，重禀于洪炉。退省庸微，何以当此？抚膺愧越，言不足宣！荷殊泽而讵胜，粉微躯
谢敕停依俗法条表
沙门玄奘言：伏见敕旨，僧尼等有过，停依俗法之条，还依旧格。非分之泽，忽委缁徒；不訾之恩，复沾元肆。晞阳沐道，实用光华；跼地循躬，唯增震惕。窃以法王既没，像化空传，宗绍之规，寄诸明后。 伏惟皇帝陛下宝图御极，金轮乘正，眷兹释教，载怀宣阙，以为落饰元门，外异流俗。虽情牵五浊，律行多
第二表
沙门元奘言：伏奉恩敕，除僧等依俗法推勘条章，喜戴之诚，莫知准譬。窃寻正法隆替，随君上所抑扬；彞伦薄厚，俪元风以兴缺。自圣运在樱明皇执粹，甄崇道艺，区别元儒。开不二之键，广唯一之辙，写龙宫于蓬阁，接鹫壤于神皋。俾夫钟梵之声，洋溢区宇，福善之业，濯沐黎氓。实法门之嘉会，率土之幸甚。
上乡邑增贵表
沙门玄奘言：窃闻鹑首锡秦，上帝兆金城之据；龟图荐夏，中畿启玉泉之窥。是知灵贶所基，皇猷显属，昌诵由其卜远，高光所以阐期，允迪厥猷，率遵斯在。 伏惟皇帝皇后揆物裁务，悬衡抚俗，即土中之重隩，递虞巡而驻跸，因旧制之瑰伟，仪镐京而建郛。仍以卑宫载怀，改作劳于曩役；驭奔在念，轸居逸于晨
答摩诃菩提寺慧天法师书
大唐国刍玄奘，谨致书摩诃菩提寺三藏慧天法师足下：乖别稍久，企仰惟深，音寄不通，莫慰倾渴。彼刍法长至，辱书敬承休豫，用增欣悦。又领细白氎两端，赞颂一夹。来意既厚，寡德愧以无当。悚息悚息，节气渐和。不知信后体何如也？想融心百家之论，栖虑九部之经。建正法幢，引归宗之客；击克胜鼓，挫鍱腹
答中印度僧智光书
大唐国刍玄奘，谨修书中印度摩揭陀国三藏智光法师座前。自辞违俄十余载，境域遐远，音徽莫闻。思恋之情，每增延结。彼刍法长至，蒙问并承起居康豫，豁然目朗，若睹尊颜，踊跃之怀，笔墨难述。节后渐暖，不审信后何如？又往年使还，承正法广大法师无常，奉问摧割，不能已矣。 呜呼！可谓苦海舟沈，天
谢赐手诏启
沙门玄奘言：使人李君信至，垂赐手诏，银钩丽于丹字，睿藻郁彼河图，磊落带峰岳之形，郁润挹风云之气，不谓白藏之暮，更睹春葩之文，身居伊洛之涧，忽瞩昆荆之宝。捧对欢欣，手舞足蹈。昔季重蒙魏君之札，唯叙暌离；惠远辱晋帝之书，才令给米。未睹词兼空寂可舍之旨，诲示大隐朝市之情，固知圣主之怀，
谢皇后施袈裟杂物启
沙门玄奘启：垂赐衲并杂物等，捧对惊惭，不知比喻。且金缕上服，传自先贤，或无价（阙一字）衣，闻诸圣典，未有穷神尽妙，目击当（阙一字）如今之赐者也！观其均彩浓淡，黻衣不能逾其巧；裁缝婉密，杂缕无以窥其际。便觉烟霞入室，兰囿在身，旋俯自瞻，顿增荣价。昔道安言珍秦代，未遇此恩；支遁称礼晋
谢皇太子令充慈恩寺上座启
沙门玄奘启：伏奉令旨，以玄奘为慈恩寺上座，恭闻嘉命，心灵靡措，屏营累息，增深战悚。玄奘学艺无纪，行业空疏，敢誓方期光赞，凭恃皇灵，穷遐访道。所获经论，奉敕翻译，诚冀法流渐润，克滋鼎祚，圣教绍宗，光华史册。玄奘昔冒危途，久婴屙疹，驽蹇力弊，恐不卒业，孤负国恩，有罚无赦。命知僧务，更
谢皇太子圣教序述启
玄奘闻七曜摛光，凭高天而散景；九河洒润，因厚地以通流。是知相资之美，处物既然，演法依人，理在无惑。 伏惟皇太子殿下发挥睿藻，再述天文，赞美大乘，庄严宝相，珠回玉转，霞烂锦舒，将日月而联华，与咸英而合韵。玄奘轻生多幸，沐浴殊私，不任铭佩，奉启陈谢。谨启。
谢高昌王送沙弥及国书绫绢等启
奘闻江海遐深，济之者必凭舟楫；群生滞惑，导之者实假圣言。是以如来运一子之大悲，生兹秽土；镜三明之慧日，朗此幽昏。慈云荫有顶之天，法雨润三千之界，利安已讫，舍应归真。遗教东流，六百余祀。腾会振辉于吴洛，谶什钟美于秦凉，不坠元风，咸匡胜业。但远人来译，音训不同，去圣时遥，义类差舛。遂
谢赐假营葬启
沙门玄奘启：玄奘殃深衅积，降罚明灵，不能殒亡，偷存今日。但灰律骤改，盈缺匪居，坟垄沦颓，草棘荒蔓，思易宅兆，亟历岁年，直为远隔关山，不能果遂。幸因陪随銮驾，得届故乡，允会宿心，成兹改厝。陈设所须，复蒙皇帝皇后曲降天慈，赐遣营佐，不谓日月之光，在瓦砾而犹照；云雨之泽，虽蓬艾而必沾。
造石浮图发愿文
玄奘自惟薄祐，生不遇佛，复乘微善，预闻像教。倘生末法，何所归依？又庆少得出家，目睹灵相。幼知慕法，耳属遗筌。闻说菩萨所修行，思齐如不及；闻说如来所证法，仰止于身心。所以历尊师授，博问先达，信夫汉梦西感，正教东传，道阻且长，未能委悉。故有专门竞执，多滞二谛之宗；党同嫉异，致乖一味之
大唐西域记赞
大矣哉法王之应世也！灵化潜运，神道虚通，尽形识于沙界，绝起谢于尘劫。形识虽尽，应（阙一字）生而不生，起谢虽绝，示寂灭而无灭，岂实迦维降神，娑罗潜化而已。固知应物效灵，感缘垂迹，嗣种刹利，绍允释迦，继域中之尊，擅方外之道。于是舍金轮而临制法界，摛玉毫而光抚含生，道洽十方，智周万物。
致于仆射书
立闻诸佛之立教也，文言奥远，旨义幽深，等元穹之廓寥，类沧波之浩瀚。谈真如之性相，居十地而尚迷，说小草之因缘，处生无其犹昧。况有萦缠八邪之网，沉沦四倒之流，而欲窥究宗因，辨彰同异者，无乃妄哉！ 窃见大慈恩寺翻译法师，慧基早树，智力夙成，行洁珪璋，操逾松杞。遂能躬游圣域，询禀微言，
元奘三藏法师论
观夫夜星宵月，继西日之明；三江九河，助东溟之大。相资之道，在物既然；传袭之风，于人岂异？自法王潜耀之后，阿难结集已来，岁越千年，时逾十代，圣贤间出，英睿递生。各韫图（阙）俱苞上智，负荷遗法，控御天人，道制风飙，神倾海岳。或舒指而流膏液，或异室而朗奇光，或连尸以伏天魔，或一对而回时
陀罗尼集经翻译序
若夫陀罗尼印坛法门者，斯乃众经之心髓，引万行之导首，宗深秘密，非浅识之所议，义趣冲元，匪思虑之能测，密中更密，无得称焉。有高德沙门厥号「阿地瞿多」（此云「无极高」也），是中天竺人也。法师聪慧超群，德迈过人。弱冠慕道，历五竺而寻友，低心跃步而咨法要，故能精练五明，妙通诸部。意欲运西
答柳博士书
顷于望表预瞩归敬之词，览其雄文，焕乎何伟丽也！详其雅致，诚哉岂不然欤？悲夫！爱海滔天，邪山槩日。封人我者，颠坠其何已，恃慢结者，沉沦而不穷。故六十二见，争翳荟而自处；九十五道，竞扶伏以忘归。如来以本愿大悲，亡缘俯应，内圆四智，外显六通，运十力以伏天魔，飞七辨而摧外道。竭兹爱海，济
大乘大集地藏十轮经序
昔者旭照高山，天宫御一乘之驾；流晖原隰，鹿苑转四谛之轮。虽复发轸分逵，而涂无乱辙；一云普洽，而卉木各茂。自鹤林变色，慧日寝光。达学电谢以息肩，真人长往而寂灭。且前贤述圣，难令各解；后进孤陋，更异亲承。况乎正法既往，久当像末，定慧与福德异时，醇化与浇风殊运。然则一乘三乘之驾，安可以
心铭
心性不生，何须知见？本无一法，谁论薰炼？往返无端，追寻不见，一切莫作，明寂自现。前际如空，知处迷宗，分明照镜，随照冥蒙。一心有滞，诸法不通，去来自迩，胡假推穷。生无生相，生照一同，欲得心净，无心用功。纵横无照，最为微妙，知法无知，无知知要。将心守静，犹未离病，生死忘怀，即是本性。
上请不拜父母表
谨录佛经出家沙门不合跪拜父母有损无益文如左。一《梵网》云：出家人不向国王父母礼拜，一《顺正理论》云：国君不求比邱礼拜。元教东渐，六百余年，上代皇王，无不依经敬仰。洎乎圣帝遵奉，诚教弥隆，故得列刹相望，精庐峙接，人知慕善，家晓思愆。僧等忝在生灵，讵忘忠孝？明诏颁下，率土咸遵，恐直笔