三藏法师传序
恭惟释迦氏之临忍土也，始演八正，启三宝，以出群邪之典，由是佛教行焉。方等一乘，圆宗十地，谓之大法，言真诠也。化城垢服，济鹿驰羊，谓之小学，言权旨也。至于禅戒咒术，厥趣万途，迺灭惑利生，其归一揆。是故历代英圣，仰而宝之。八会之经，谓之为本，根其义也，三转之法，谓之为末，枝其义也。
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通极论序
原夫隐显二途，不可定荣辱；真俗两端，孰能判同异？所以大隐则朝市匪喧，高蹈则山林无闷。空非色外，天地自同指马；名不义里，肝胆可如楚、越。或语或默，良逾语默之方；或有或无，信绝有无之界。若夫云鸿震羽，孔雀谢其远飞；净名现疾，比邱惮其高辩。发心即是出家，何关落发；弃俗方称入法，岂要抽簪
福田论
论曰：昔在东晋太尉桓元，议令沙门敬于王者。庐山远法师，高名硕德，伤智幢之欲折，悼戒宝之将沈，乃作《沙门不敬王者论》，设敬之仪，当时遂寝。然以缉词隐密，援例杳深。后学披览，难见文意。聊因暇日，辄复申叙，更号《福田论》云： 忽有嘉客，来自远方，遥附桓氏，重述前议。主人正念久之，抗声
沙门不应拜俗总论
夫沙门不拜俗者何？盖出处异流，内外殊分。居宗体极，息虑亡身，不汲汲以求生，不区区以顺化，情超宇内，迹寄寰中。斯所以抗礼宸居，背恩天属，化物不能迁其化，生生无以累其生。长揖君亲，斯其大旨也，若推之人事，稽诸训诂，则所不应拜，其例十焉。至如望秩山川，郊祀天地，欲其利物，君罄迺诚。
还至于阗国进表
沙门玄奘言，奘闻马融该赡，郑玄就扶风之师；伏生明敏，晁错躬济南之学。是知儒林近术，古人犹且远求，况诸佛处物之元踪，三藏解缠之妙说，敢惮途遥，而无寻慕者也。玄奘往以佛兴西域，遗教东传。然则胜典虽来，而圆宗尚阙，常思访学，无顾身命，遂以贞观三年四月，冒越宪章，私往天竺。践流沙之浩浩，
进西域记表
沙门玄奘言：蟠木幽陵，云官纪轩皇之壤；流沙沧海，夏载著伊尧之域。西羌白环，荐垂衣之主；东夷楛矢，奉刑措之君。固以飞英曩代，式徽前典。 伏惟陛下握纪乘时，提衡范物。刳舟弦木，威天下而济群生；鼇足芦灰，堙方舆而补圆盖。耀武经于七德，阐文教于十伦。泽漏泉源，化沾萧苇，房芝发秀，井浪开
进新译经论表
沙门玄奘言：窃闻八正之旨，实出苦海之津梁；一乘之宗，诚入涅槃之梯隥。但以物机未熟，致蕴蒽山之西，经胥庭而莫闻，历周秦而靡至。暨乎摩腾入洛，方被山川；僧会游吴，始沾荆楚。从是以来，遂得人修解脱之因，家树菩提之业。固知传法之益，其利博哉！次复严显求经，澄什继译，虽则元气日扇，而并处伪
请入少林夺翻译表
沙门玄奘言：玄奘闻菩提路远，趣之者必假资粮；生死河深，渡之者须凭船筏。资粮者三学三智之妙行，非宿舂之类也；船筏者八忍八观之净业，非方舟之徒也。是以诸佛具而升彼岸，凡夫阙而沈生死。由是茫茫三界，俱漂七漏之河；浩浩四生，咸溺十缠之浪。莫不波转烟回，心迷意醉，穷劫石而靡怠，尽芥城而弥固
辞积翠宫翻经表
沙门玄奘言：伏奉恩旨，许积翠宫翻经，仰佩优渥，诚深喜戴；伏念违离，旋增悯然。玄奘功微勋府，道谢德科，而久紊荣章，镇荷曾覆，循涯知惧，临谷匪危。 伏惟皇帝皇后圣哲含宏，仁慈亭育，故使万类取足，一物获安。而近隔兰除，听锡銮而悲结；甫瞻茨岭，想多豫而欣然。伏愿玉宇延和，仙桃荐寿。迈甘
奉敕翻经进表
窃闻冕旒康俗，咸竞前修，述作穷神，必归睿后。皇帝造物，元猷远畅，掩王城于侯甸，光贝叶于羽陵，傍启译寮，降缉鸿序，腾照千古，流辉万叶。陛下纂承丕业，光敷远韵，神用日新，赏鉴无怠。玄奘滥沐天造，肃承明诏。每抚庸躬，恒深悚息。去月日奉敕：所翻经论，在此无者宜先翻，旧有者在后翻。但《发智
请御制三藏圣教序表
沙门玄奘言：奘以贞观三年往游西域，求如来之秘藏，寻释迦之遗旨，总获六百五十七部，并以载于白马，以贞观十九年方还京邑。寻蒙敕旨，令于宏福道场披寻翻译，今已翻出《菩萨藏》等经，伏愿垂恩，以为经序，唯希敕旨，方布中夏。并撰《西域传》一部一十四卷，谨令舍人李敬一以将恭进，无任悚息之至。谨
重请御制三藏圣教序表
沙门玄奘言：伏奉奉墨敕，猥垂奖谕，祗奉纶言，精守震越。玄奘业行空疏，谬参缁侣，幸属九瀛有截，四表无虞，凭皇灵以远征，恃国威而访道，穷遐冒险，虽厉愚诚，纂异怀荒，实资朝化。所获经论，奉敕翻译，见成卷轴，未有诠序。 伏惟陛下睿思云敷，天华景烂，理包系象，调逸咸英，跨千古以飞声，掩百
谢御制三藏圣教序表
沙门玄奘言：窃闻六爻探赜，局于生灭之场；百物正名，未涉真如之境。犹且远征羲册，睹奥不测其神；遐想轩图，历选并归其美。 伏惟皇帝陛下玉毫降质，金轮御天，廓先王之九州，掩百千之日月，广列代之区域，纳恒沙之法界。遂使给园精舍，并入提封；贝叶灵文，咸归册府。玄奘往因振锡，聊谒崛山。经途
谢御制大慈恩寺碑文表
沙门玄奘言：被鸿胪寺符，伏奉敕旨，亲纡圣笔，为大慈恩寺所制碑文已成，睿泽傍临，宸词曲照，元门益峻，梵侣增荣，厚地而怀惭，负层穹而寡力。玄奘闻造化之功，既播物而成教；圣人之道，亦因辞以见情。然则画卦垂文，空谈于形器；设爻分象，未逾于寰域。羲皇之德，尚见称于前古；姬后之风，亦独高于后
请御书大慈恩寺碑文表
沙门玄奘等言：窃以应物垂象，神用溥该，随时设教，圣功毕尽。是知日月双朗，始极经天之运；草木俱秀，方穷丽地之德。 伏惟皇帝陛下智周万物，仁沾三界，既隆景化，复阐元风，鄙姬穆之好道，空赏瑶池之咏；蔑汉明之崇法，徒开白马之词。遂乃俯降天文，远扬幽旨，用雕丰琬，长垂茂则。同六英之发音，
第二表
昨一日蒙赉天藻，喜戴不胜，未允神翰，翘丹尚拥。窃以攀荣奇树，必含笑而芬芳；跪宝玉岑，亦舒渥而贻彩。 伏惟陛下提衡执粹，垂拱太宁，睿思绮毫，俯凝多艺，鸿范先于洛浦，草圣茂于临池。元奘肃荷前恩，奉若华于金镜；冒希后泽，伫桂影于银钩，岂直含璧相循，联辉是仰，亦恐非天翰无以悬日月之文，
请给假改葬父母表
沙门玄奘言：玄奘不天，夙钟荼蓼。兼复时逢隋乱，殡掩仓卒，日月不居，已经四十余载，坟垄颓毁，殆将湮灭，追惟平昔，情不自宁。谨与老姊一人，收捧遗柩，去彼狭陋，改葬西原，用答昊天，微申罔极。昨日蒙敕，放玄奘出三两日检校。但玄奘更无兄弟，唯老姊一人，卜远有期，用此月二十一日安厝。今观葬事
谢御书大慈恩寺碑文表
沙门玄奘言：伏奉敕旨，许降宸笔，自勒御制大慈恩寺碑文，玺诰爰臻，纶慈猥集，祇荷惭惕，罔知攸措。玄奘闻强弩在彀，鼯鼠不足动其机；鸿钟匿音，纤莛无以发其响，不谓日临月照，遂回景于空门；雨润云蒸，乃昭感于元寺。是所愿也，岂所图焉！ 伏惟陛下履翼乘枢，握褒缵运，追轩迈顼，孕夏吞殷。演众
谢敕送大慈恩寺碑文表
沙门玄奘等言：今月十四日，伏奉敕旨，送御书大慈恩寺碑，并设九部乐供养。尧日分照，先增慧炬之晖；舜海通波，更足法流之广。丰碣岩峙，天文景烛，状彩露之映灵山，疑缛宿之临仙峤。凡在缁素，电激云奔，瞻奉惊跃，得未曾有。 窃以八卦垂文，六爻发系，观乌制法，泣麟敷典，圣人能事，毕见于兹。将
贺赤雀止御帐表
沙门玄奘言：玄奘闻白鸠彰瑞，表殷帝之兴；赤雀呈符，示周王之盛。是知穹昊降祥，以明人事，其来久矣！玄奘今申后酉前，于显庆殿帐帷内，见有一雀，背羽俱丹，腹足咸赤，从南飞来，入帐止于御座，徘徊踊跃，貌甚从容。见是异禽，乃谓之曰：「皇后在孕，未遂分诞。玄奘深忧惧，愿乞平安，若如所祈，为陈
贺皇太子生表
沙门玄奘言：窃闻至道攸敷，启天人于载弄，深期所感，诞元圣于克岐。 伏惟皇帝皇后情镜三空，化孚九有，故能辟垂旒于二谛，却走马于一乘。兰殿初歆，爰发俱胝之愿；珽柯在孕，便给逾城之征。俾夫十号降灵，宏兹摄受，百神翼善，肃此宫闱，所以灾厉克清，安和载诞，七花俨以承步，九龙低而濯质，元门
贺皇太子剃发表
沙门玄奘言：昨奉恩旨，令玄奘为佛光王剃发，并敕度七人。所剃发则王之烦恼落也。所度之僧，则王之侍卫具也。是用震动波旬之殿，踊跃净君之怀，宏愿既宣，景福弥盛。岂谓庸贱之手，得效伎于天肤？凡庶之人，蒙入道于嘉会，上下欣抃，悲喜交集。窃寻覆护之重，在褓所先；解脱之因，落饰为始。 伏惟皇
庆皇太子弥月并进法服表
沙门玄奘言：窃闻抟风迅羽，累日而冲空；写月明玑，逾旬而就满。是知禀灵物表，亮彩天中者，固己后发其昧，惟新厥美者矣！惟佛光王资上善以缔祥，阐中和而育德。自微垣降诞，天祠动瞻，睿气清襟，寝兴纳祐，玉颜秀表，日夕增华。自非皇帝皇后慧日在躬，法流濯想，寄绍隆于盘石，启落饰于天人，其孰能福
皇太子晬日进法衣表
沙门玄奘言：玄奘闻兰荣紫苑，过之者必观；桂茂青溪，逢之者斯悦。草木犹尔，况人伦乎？况圣允乎？ 伏惟皇帝皇后挹神睿之姿，怀天地之德，抚宁区夏，子育群生；兼复大建伽蓝，广兴福聚，益宝图常恒不变之业，助鼎命金刚坚固之因。既妙善薰修，故使皇太子机神日茂，潞王懿杰逾明，佛光王岐嶷增朗，可