复方讷书
铉以疏拙之性，顽滞之资，厕于人曹，无足比数。然以荷先人之业，猥践清贯。读往圣之书，颇识通方。累朝旧恩，渐于肌骨。至于行道济物，立身扬名，报国士之知，成天下之务，窃不自揆，颇尝有心。故膺耳目之寄，当津要之路，侃然受任，不以为忧。而才与心违，命与运背。言出而不能悟主，身废而无足救时。
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答左偃处士书
月日。东海徐铉答拜稽首，复书处士足下：铉读圣人之书，探作者之意，出处语默，信非徒然。故高卧尧舜之代，不为背时。濡足楚汉之际，不为趋利。嗟乎！天下兵起，百年于兹。立功名取富贵者有之，贞苦节安徒步者，何寂寞而无闻也。愚常疑廉耻之风，于是乎绝。而足下负磊落之气，畜清丽之才，褐衣韦带，赋
答林正字书
十二月日，复书正字足下：辱贶长笺，词高旨远。循环捧读，欲罢不能。见顾之深，良足愧也。吾子以老成之智，蕴救世之心。一言悟主，俯拾初筮。虽位未充量，然升闻特达。超然独异，亦古之所难也。推是而往，其道可知。铉也不才，猥厕先达。虽复识不能见之于未兆，才不能济之于已形，然而振天下之公议，举
御制春雪诗序
臣闻尧尚文思，书有永言之目。汉崇儒学，史称好道之名。所以泽及四海，化成天下。其后迂阔王道，荡淫淳风。正始之音，阙而莫续。魏帝浮云之句，不接舆词。王融曲水之篇，无闻圣作。将兴古义，允属昌期。 我皇帝陛下常武功成，右文业广。明逾日月，不以圣智自居。思掞云天，不以才能格物。其或南薰有
御制春雪诗后序
昔者汉宫故事，著成王负扆之图，鲁殿宏规，纪黄帝垂衣之象，用能昭文昭物，虽十世而可知；如玉如金，更百王而不易。况乎天统建寅之首，皇猷累洽之辰，上瑞方呈，宸游载穆。拱北极而众星咸在，祝南山而万寿无逾。明皇花萼之楼，风流不泯。德祖中和之节，雅颂常垂。实奕世之耿光，为中朝之盛观。固当腾之
御制杂说序
臣闻轩后之神也，畏爱止乎三百。唐虞之圣也，倦勤及乎耄期。文王之明夷也，爻象周于六虚。宣父之感麟也，裦贬流于百代。乃知功利之及物者，与形器而有限。道德之垂宪者，将造物而常新。是故体仁者必恳恳于立言，务远者必勤勤于宏道。然则封泰山告成功七十二家，正礼乐删诗书一人而已，大矣哉立教之难也
北苑侍宴诗序
臣闻通物情而顺时令者，帝王之能事。感惠泽而发颂声者，臣子之自然。况乎上国春归，华林雨霁，宸游载穆，圣藻先飞，雷动风行，君唱臣和，故可告于太史，播在蕃弦。帝典皇坟，莫不由斯者已。岁躔己巳，月属仲春，主上御龙舟，游北苑。亲王旧相，至于近臣，并俨华缨，同参曲宴。时也风清景淑，物茂人和。
文献太子诗集序
鼓天下之动者在乎风，通天下之情者存乎言。形于风可以言者，其惟诗乎？粤若书契肇生，雅颂乃作。达朝廷邦国之际，其用不穷。更治乱兴替之时，其流不竭。六义浸远，百代可知。若夫王公大人，居尊履正，其行道也无迹，其成务也不宰，所以可则可象，有功有亲，非夫咏言，何以观德？周文陈王业之什，召穆纠
翰林学士江简公集序
士君子藏器于身，应物如响。成天下之务者，存乎事业。通万物之情者，在乎文辞。然则日月不知，人亡政息。瞻之则渺然在羲轩之上，蹈之则肃然若旦暮之间。自非遗文余教，则作者之道或几乎息矣。 嗟乎！天地长久，英灵超忽。邺中才子，与乐事以俱沦。江左名臣，及元谭而共尽。清流可楫，胜气犹生。阅蠹
萧庶子诗序
人之所以灵者情也，情之所以通者言也。其或情之深，思之远，郁积乎中，不可以言尽者，则发为诗。诗之贵于时久矣。虽复观风之政阙，遒人之职废，文质异体，正变殊途，然而精诚中感，靡由于外奖，英华挺发，必自于天成。以此观其人，察其俗，思过半矣。比夫泽宫选士，入国知教，其最亲切者也，是以君子尚
成氏诗集序
诗之旨远矣，诗之用大矣。先王所以通政教，察风俗，故有采诗之官，陈诗之职。物情上达，王泽下流。及斯道之不行也，犹足以吟咏性情，黼藻其身，非苟而已矣。若夫嘉言丽句，音韵在成，非徒积学所能，盖有神助者也。罗君章、谢康乐、江文通、邱希范，皆有影响发于梦寐。今上谷成君亦有之，不然者，何其朝
送谢仲宣员外使北蕃序
自昔新都盗国，挠我中州，建武开元，越在江左，日月之照，不及河洛之地者，四十年矣。主上方恢远略，宏下武，圣作物睹，有开必先。故使伪邦失政，胡马大入，山泉反复，羌浑沸腾，五州遗。二京故老，引领南望，庶几抚予。天子闻之悯然，故命大司马贾公使以观变，仪曹郎谢君副焉。仪曹别予。应曰：「美哉
送赞善大夫陈翊致仕还乡诗序
夫进退之机，大易称首。止足之诫，元文所宗。君子动必乘时，故言行而事立。静惟体道，故身贵而名全。然则知之非艰，行之不易。去圣既远，引年益稀。是以古之明君，爰有成式。重辞禄之士，优悬车之礼。贲饰宠秩，靡限常均。所以崇德尚贤，激贪励俗者也。皇风所及，我有其人。太子洗马陈君翊，江浙炳灵，
送张佖郭贲二先辈序
君子所以章灼当时焜燿来裔者，必曰进士擢第，畿尉释褐。斯道也，中朝令法，虽百王不移者也。自圣历中兴，百度渐贞。能兴此美者，今始见张、郭二生矣。则知九仞之势，千里之行，凝云逐日，未可量也。铉也不佞，生于先贤之后，进在二子之前，此美不兼，可以叹息。然有事同而时异，请试论之。噫！词场堙废
送武进龚明府之官序
古人有言，士君子志竟既立，名誉不闻，盖朋友之过也。呜呼！予于龚生有这矣，始予居献纳之地，生已为赤县尉。尝窃议谓生宜参谏垣宪府之任，而未果拔茅之志，遽为赋𫛳之行。生不旋踵亦左授天长用武之地。朝廷置建武军于其所，使为将者治之，习兵与儒，其志不通也。处长与佐，其势不钧也。军市之征，日困
送刘生序
彭城刘生为南畿令，天官侍郎昌黎公作序以送，盛称历阳宰杨员外光儒之为政以勖之。铉与杨君有姻，深知其内行。君清简仁爱，心无适莫。自妻子仆妾，及家族吏民，接之无亲疏之隔，求之于形骸之外。盖真纯之气充，而感召之应远。民之好竞者，皆相与言曰：「众若嚚讼，必挠吾员外矣。」呜呼！其古人乎？今刘
和送邓王二十六弟牧宣城诗序
夫政成调鼎，寄重于蕃。盖欲圣主之恩，均于远迩。贤人之业，浃于中外。故所以命丞相邓王从镒，佩相印，被公衮，拥双旌，统千骑，扬帆江宁之浦，弭节敬亭之区。若乃割友悌之怀，辍股肱之侍，所以示天下之至公也。夙驾已严，前驺将引。既辞复召，重赐饯筵。所以极大君之恩也。敦睦之义，于斯有光。申诏侍
游卫氏林亭序
建康西北十里所，有迎担湖。水木清华，鱼鸟翔泳。昔晋元南渡，壶浆交迓于斯。今中兴建都，人烟栉比于是。其间百亩之地，宫率卫君浣沐之所也。前有方塘曲沼之胜，后有鲜原峻岭之奇。表以虚堂累榭，饰以怪石珍木。悦目之赏，充刃其中。待宾之具，无求于外。庶子王君谕德萧君赞善孙君与上台僚尝游焉，贤卫
宣州泾县文宣王新庙记
昔夫子祖述尧舜，宪章文武，扶东周于已绝，拯苍生于既坠。其迹屈而道愈大，其人亡而教愈远。则生民以来，未之有也。其在祀典，法施于人则祀之。矧裦圣之祀，其可忽乎？然则中人不足以语上，下士闻道而大笑。故斯教也，衰于战国，废于嬴秦。汉魏以降，续而复绝。夫仲尼日月，重昏千祀，非圣人孰能廓之？
复三茅禁山记
华阳洞天，金陵福地。群仙之所都会，景福之所兴作。故其坛馆之盛，荐享之殷，修奉之严，樵牧之禁，冠于天下，其所由来旧矣。圣历中微，官失其守。望拜之地，多所荒芜。若乃真灵翔集，元贶蚃，兴复之迹，必假异人。天祐丁丑岁，贞素先生王君栖霞始来此山，恭佩上法，徘徊地肺，偃息朱阳，永怀旧规，期在
宣州开元观重建中三门记
夫清净元默，道之基也。宫馆坛𫮃，道之阶也。生知者因基以成构，勤行者升阶而睹奥。故君子德业元挺，仁慈积中。必广驯致之方，乃形兼爱之迹。为科诫以检其情性，为象设以致其诚明。情性平则和气来，诚明通则灵符集。由是登正真之境，入希夷之域。旷矣无际，薰然太和。斯实兴化致理之方，还淳反朴之本。
紫极宫新建司命真君殿记
夫金阙琳房，不可阶而升也，惟至诚能通之。灵符景福，不可企而望也，惟至行能致之。故君子行道于时，宣力于国，敷惠于民，贻范于家，此人之极致，自天所祐也。又况考集灵之地，崇列真之宇，荐纳约之信，励勤行之诚。然则希夷眇邈，超言象之表矣。有若故司空相国冯翊懿公，承世功之绪，袭重侯之业，地亲
楞严院新作经堂记
君子才足以治剧，惠足以安民。见危致命，以死勤事。有一于此，然后可以荐信于无方之神，储庆于必大之门。噫！楞严院经堂之作也，其庶几乎？ 平阳柴君，讳进思，字昌美，故太尉中书令寻阳靖王之孙也。少而爽俊，长而忠悫。尢善骑射，颇晓兵书。靖王爱之，出则典亲兵，居则专家政。干蛊之美，宗族称之
摄山栖霞寺新路记
栖霞寺山水胜绝，景象瑰奇，明征君故宅在焉，江令公旧碑详矣。高宗大帝刊圣藻于贞石，纡宸翰于璇题，焕乎天光，被此幽谷。先是兹山之距都也，五十里而遥，方轨并驱，崇朝可至。及中原构乱，多垒在郊，野无牧马之童，歧有亡羊之仆，义祖武皇帝潜龙兹邑，访道来游，始命有司，是作新路。金椎既隐，玉大言