请郡牧不与卑冗官同班奏
内外臣寮，正衙辞谢，内则诸司小吏，与宰相差肩，外则属郡末寮，共元戎接武。欲望宰臣使相，依旧押班。其郡牧藩侯台省少监长吏等，不得令部内本司卑冗官员，同班辞谢。
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请停废教习舞郎奏
前任太常少卿，伏见本寺见管教坊二舞，本户州县尹民，若不尽免差徭，无缘投名鼓舞。况正殿会朝，已久停废。其见管人数等，每有沦亡，皆拟填补。既不曾教习，但虚免差徭。伏乞且议停废，敕乐工宜令教习舞郎，权且停废。
龙门重修白乐天影堂记
《祭法》曰：「法施于人则祀之。」《洛书》曰：「王者之瑞则图之。」世称白傅文行，此造化之功。盖后之学者，若群鸟之宗凤凰，百川之朝沧海也。秉笔之士，由斯道而取位卿相者，十七人焉。得不谓法施于人耶？王者之瑞耶？飨庙食画云台可矣。矧山椒遗像乎，陟彼高冈，慷慨前事。松凋宰树，萧瑟古埏之上。
义成军节度使赠太保史匡翰碑铭（并序）
（上阙）辅蜀望帝之洪苗，楚倚相之厥裔。迨于战国，世为史官。周崇江汉之祠，已疏王爵。汉重金张之族，遂宠侯封。令望不衰，奇才间出。长江激浪，下嶓冢以方舟。宝剑腾晶，发（阙五字）积善所宜于有后，享富贵者累朝。大勋不可以中微，启茅土者数世。事详图牒，功备鼎彝。 大王父讳怀清，皇任安庆九
谏宥张彦泽疏
天子君临四海，日有万几。懋建诤臣，弥缝其阙。今则诤臣虽设，言路不通。药石之论，不达于圣聪。而邪佞之徒，取容于左右。御史台纪纲之府，弹纠之司，衔冤者固当昭雪，为蠹者难免放流。陛下临御以来，宽仁太甚，徒置两司，殆如虚器。遂令节使慢侮朝章，屠害幕吏。始诉冤于丹阙，反执送于本藩。苟安跋扈
进所撰兵法表
臣本书生，不娴武艺。空忝穰苴之位，惭无却縠之能。遽捧纶言，令纂兵法。虽强三宫之说，何称九天之谋。伏惟陛下玉斗缵成，金楼聚学。九舜十尧之典，不足揣摩。三门五将之书，无烦接要。而犹申旦不寐，乙夜纵观。留连于尺籍伍符，探赜于枫天枣地。以为人情贵耳而贱目，儒者是古而非今。以韩白之智有余，
覆议册四庙奏
臣前月中预都省集议宗庙事，伏见议状，于亲庙外请别立始祖一庙。近奉中书门下牒，再令百官于都省议定闻奏者。臣读十四代史书，见二千年故事。观诸家宗庙，都无始祖之称。惟殷、周二代，以稷契为太祖。《礼记》曰：「天子七庙。三昭三穆，与太祖之庙而七。」郑元《注》云：「此周制也。七者，太祖后稷及
请押班宰相等不随庶官俱拜奏
文武常参官每日于正衙立班，阁门使宣不坐后，百寮俱拜。旧制唯押班宰相押楼御史通事舍人，各缘提举赞扬，所以不随庶官俱拜。自唐天成末，议者不悉朝仪，遽违旧典，遂令押班之职，一例折腰。此则深忽礼文，殊乖故实。且宰相居庶寮之首，御史持百职之纲，严肃禁庭，纠绳班列，虑于拜揖之际，或爽进退之宜
修太祖实录奏
撰《汉书》者先为项传，编《蜀记》者首序刘璋，所贵神器之传授有因，历数之推迁得序。伏缘汉隐帝君临在太祖之前，其历试之绩，并在汉隐帝朝内。请先修隐帝实录，以全太祖之事功。又梁末主之上有郢王友珪，篡弑君位，未有记录。请依《宋书》刘劭例，书为元凶友珪，其末主请依古义，书为梁废帝，其书曰《
覆减祀祭用犊奏
今月十二日，伏蒙宸慈召对，面奉圣旨，以每年祀祭，多用太牢，念其耕稼之勤，更备牺牲之用，比诸豢养，特可湣伤，令臣寻讨故事，可以他牲代否。臣仰禀纶言，退寻礼籍。三牲八簋之制，五典六乐之文，著在典彝，迭相沿袭，累经朝代，无所改更。臣闻古者燔黍捭豚，尚多质略。近则梁武面牲笋脯，不可宗师。
请汴州街城门权挂一宫门牌额奏
汴州在梁室朱氏称制之年，有京都之号。及唐庄宗平河南，复废为宣武军。至明宗行幸之时，掌事者因缘修葺衙城，遂挂梁室时宫殿门牌额。当时识者，或窃非之。一昨车驾省方，暂居梁苑。臣观衙城内斋阁牌额，一如明宗行幸之时，无都号而有殿名，恐非典据。臣窃寻秦汉以来，寰海之内，銮舆所至，多立宫名。近
请改定十道图奏
内铨见行用十道图，除旧雒都并都外，有新升京都及节度防御团练等，名目不一。又自明宗已来，回避庙讳，所改州县名，多未结入十道图。铨司入官之时，格式旋简元敕施行，未曾添入十道图，无所准的。请下当司改定。
进大周刑统奏
侍御史知杂事张湜等九人奉诏编集刑书，悉有条贯。兵部尚书张昭等一十人参详旨要，更加损益。臣质臣溥据文评议，备见精审。其所编集者，用律为主，辞旨之有难解者，释以疏意。义理之有易了者，略其疏文。式令之有附近者次之。格敕之有废置者又次之。事有不便于今，该说未尽者，别立新条于本条之下。其有
奏改乐章疏
昔周公相成王，制礼作乐，殿庭徧奏六代舞，所谓云门、大咸、大韶、大夏、大濩、大武也。周室既衰，王纲不振，诸乐多废，惟大韶、大武二曲存焉。秦汉以来，名为二舞，文舞韶也，武舞武也。汉时改为文始五行之舞，厯代因而不改。贞观作乐之时，祖孝孙改隋文舞为治康之舞，武舞为凯安之舞。贞观中有秦王破
请改十二和乐奏
昔周朝奏六代这乐，即今二舞之类是也。其宾祭常用，别有九夏之乐，即肆夏、皇夏等是也。梁武帝善音乐，改九夏为十二雅。前朝祖孝孙改「雅」为「和」，示不相沿也。臣今改「和」为「成」，取韶乐九成之义也。十二成乐曲名，祭天神奏「豫和」之乐，请改为「禋成」。祭地祇奏「顺和」，请改为「顺成」。祭
陈治道疏
臣闻安不忘危，治不忘乱者，先儒之丕训。靡不有初，鲜克有终者，前经之至戒。究观例辟，莫不以骄矜怠惰，有亏盛德。恭惟太宗贞观之初，元宗开元之际，焦劳庶政，以致太平。及国富兵消，年高志逸，乃忽守约之道，或贻执简之讥。陛下以慈俭化天下，以礼法检臣邻。绌奸邪之党，延正直之论。务遵纯俭，以节
谏畋猎疏
太祖初镇太原，每年打鹿于北鄙。先帝在位，暇日射雁于近郊。此盖军务之余，畋游自适。洎先帝膺图启祚，向明御宇。则宜易彼诸侯之事，肃乎万乘之仪。而犹因习旧风，失其威重。驰逐原兽，殆无虚日。臣愚以为事有可畏者四焉。洛都旧制，宫城与禁苑相连。人君宴游，不离苑囿。御马来往，辇路坦夷。不涉荒郊
请妙选东宫师傅疏
臣闻周家创业七百年，汉氏延洪四百载。非惟天命，抑亦人谋。臣虽至愚，粗闻其要。叨居谏列，备敢奏陈。古者人君即位之后，立嫡以为储闱，列土而封子弟。既尊之以名品，复教之以训词。则骄奢淫逸不萌于心，仁知贤明以习其性。良繇择正人以为师傅，闻善事益其聪明。假使中材，亦成良器。凡人善恶之性，多
请尊师傅讲论经义疏
臣闻江海不让于细流，所以成其大，山岳不让其撮土，所以成其高。王者不倦昌言，所以成其圣。臣历观前代，乃至近朝，遍阅圣君，无不好学。故楚灵王军中决胜，不忘倚相之书。汉高帝马上争衡，犹听陆生之说。遂得宸谋益治，宗社延长。伏惟皇帝陛下缵禹丕图，受尧成法。春秋鼎盛，四聪不惑于谘询。廊庙谋深
请复法官弹劾故事疏
臣闻谏官进言，御史持法。实人君之耳目，正邦国之纪纲。自本朝以来，尤重其任。今之选授，莫匪端良。然则弹奏之间，尚未申于才用。使谏诤之道，或未罄于箴规。俾七人徒历于清华，三院但循于资级。考其志业，孰测短长。臣请依本朝故实，许御史以法冠弹事，谏官逐月给谏纸，政事有所不使，并许陈闻。所冀
请以旧法用人疏
昔唐初刘洎、马周，起于徒步，太宗权用为相。其后柳璨、朱朴，方居下僚，昭宗亦加大用。此四士者，受知于明主。然太宗用之而国兴，昭宗用之而国亡，士之难知如此。臣愿陛下存旧法而用人，当以此四士为鉴戒。
请置郊坛斋屋奏
礼有五经，祭在其首。国之大事，祀亦居先。则知祭祀者，有国是遵，百王所重。是以肃雍清庙，禋祀元天。立四时则大驾亲临，将置斋则仲尼所慎。莫不严崇宫室，洁涤樽罍。陈其肃肃之仪，报以穰穰之福。臣窃见四郊祠祭，并无斋室。行事官吏，旅寓乡村。有渎至诚，恐非清洁。伏乞特下有司，俾于四郊量起屋宇
进印板书奏
臣等自长兴三年较勘雕印九经书籍，经注繁多，年代殊邈，传写纰缪，渐失根源。臣守官胶庠，职司较定，旁求援据，上备雕镌。幸遇圣朝，克终盛事。播文德于有截，传世教以无穷。谨具陈进。
祠祭用犊疏
臣奉圣旨为祠祭用犊事。今大仆寺供犊，一年四季，都用犊二十二头。《唐会要》武德九年十月九日诏：「祭祀之意，本以为民。穷民祀神，有乖正直。杀牛不如禴祭，明德即是馨香。望古推今，民神一揆。其祭圆丘方泽宗庙已外，并可止用少牢。用少牢者用特代，时和年丰，然后克修常礼。」又按《会要》天宝六载