第三表
臣伏念朝廷起军之际，陛下决于宸断，抚臣背曰：「此去必荡寇雠，可期清泰。事了之后，与卿一镇。」臣仰奉成算，固绝他疑。果赖神谋，寻平伪孽。今乾坤交泰，弓矢载。徽章以正于母仪，嘉礼获申于元子。须倾血恳，仰渎宸严。但以密近之权，合归重望。钧衡之柄，宜属通材。至于所领节旌，虽是陛下所许，伏
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条陈三铨事例奏
臣伏见今年三铨选人并行事官等，内有冒名入仕，假荫发身。或卜祝之徒，工商之类，既淄渑之一乱，谅玉石之宁分。盖以伪朝已来，蠹政斯久，猾吏承宽而得计，非才行货以自媒。上下相蒙，薰莸同器。遂使寒素者多遭排斥，廉介者翻至湮沉。不唯显紊于官箴，抑亦颇伤于治本。近以注拟之后，送省之间，引验而已
请奖献书人奏
估以馆司四库藏书，旧日数目至多。自广明年后，流散他方。宜示奖酬，俾申搜访。伏乞委中书门下，再行敕命，遍下逐道。或有人家藏，能以经史百家之书进献，数及四百卷己上者，请委馆司点勘，无脱漏于卷轴，无重叠于篇题，比外写札精详，装饰周备，当据部帙闻奏，请量等级除官。仍仰长吏明悬榜示，即乡校
对割郓州和梁疏
陛下不栉沐，不解甲，十五余年，欲雪国家雠耻。今已正尊号，始得郓州尺寸之地，不能守而弃之，臣恐将士解体，将来食尽众散，虽画河为境，谁为陛下守之？臣尝细询康延孝以河南之事，度已料彼，日夜思之。成败之机，决在今岁。梁今悉以精兵授段凝，决河自固，恃此不复为备。凝非将材，不足畏。降者皆言，
对祭阙颁诰判所司有礼事，不颁诰所由断，徒诉不伏。
于纠礼官，无辱祀典。钦若天地，肃恭神人。如何有司，失其颁诰。将季氏之待暗，失由也之质明。致使槱燎不供，难为鲁祭。爟火无设，便乖汉典。宗伯或差于三望，太常乍阙于六宗。职此之由，而亵其守。天秩有礼，罔不克集。寘以徒坐，复何疑焉。
对复以冕服判甲复以冕服，御史纠其违失。
生也有涯，死而必复。苟或不率，克有常宪。故国备典训，礼陈等威。虞人以具阶崇，壮士以奉职显。若祷其五祀，则事始东荣。或问以三号，而复行左毂。自适变通之要，夫何过差之有。惟甲何者，以冕而复。同郐人之失德，刺起素冠。齐鲁俗之亏丧，僭彰元毳。毁非五等之列，须异九仪之品。何乃不类，祇自尘兮
对庄宗疏
梁朝地不为狭，兵不为少，然主既暗懦，赵张擅权，内结宫掖，外纳货赂。段凝智勇俱无，专率敛行伍，以奉权贵。梁主不能专任将帅，尝以近臣监之，进止可否，动为所制。近又闻欲数道出兵，令董璋趋太原，霍彦威寇镇定，王彦章攻郓州，段凝当陛下，决以十月大举。臣窃观梁兵，聚则不少，分则不多。愿陛下养
祭故君文
呜呼！四海九州，天回眷命。一女二夫，人之不幸。当革故以鼎新，若金销而火盛。必然之理，夫何足竞。
议覆中书请祧懿祖奏
历代故事，沿革不同。盖就所宜，期于合礼。事虽稽古，理亦从长。七庙之致享斯存，万世之承基靡绝。礼分远近，事究否臧。懿祖既远于昭宗，创业又非于己力。俦诸列圣，可议祧迁。皇帝陛下道继百王，德符三代，拨祸乱于艰难之际，救苍生于交丧之秋。方启洪图，是崇宗祏。为四方之准的，称万国之照临。中书
覆准马缟议奏
伏见方册所载，圣概斯存，将达苹藻之诚，宜新楶棁之制。伏惟陛下以孝敬日跻之德，上合穹旻，秉恭俭罔怠之规，再康寰宇。爰臻至化，难抑时思。马缟儒学优深，礼法明练。所奏果符于睿旨，载详固叶于典经。臣等集议，其追尊位号及建庙都邑，则乞发自宸衷，特降制命。
请停北京宗庙议
伏以宫室之制，宗庙为先。陛下卜雒居尊，开基御宇，龙楼凤辇，式当表正之初。玉叶金枝，悉在股肱之列。事当师古，神必依人。北京先置之宗庙，不宜并设。窃以每年朝享，固有常仪。时日既同，神何所据。常闻近例，礼有从权。如神主已修，迎之藏于夹室。若庙宇己崇，虚之乃为常制。昔齐桓公之庙二主，礼无
田园帖
大德欲要一居处，畿甸间旧无田园。鄜州虽有三两处庄子。缘百姓租佃多年，累有令公大王书，请却给还人户。盖不欲侵夺疲民，兼虑无知之辈，妄有影庇包役。
请庆贺例贡马价更以所在土产奏
伏见蕃牧臣僚，每正至庆贺，例皆进马。臣以捧日之心，贵申其忠孝。追风之步，必择于驯良。备乘奉于帝车，资驵骏于天厩。伏见本朝旧事，虽以进马为名，例多贡奉马价。盖道途之役，护养稍难。因此群方，久为定制。自今后伏请只许四夷番国进驼马，其诸道藩府州镇，请依天复三年己前，许贡绫绢金银，随土产
本论
周文之先，自公刘后稷，积德累仁，以至于文王。天下之心归焉，犹服事于商。武王从兆庶之心，顺历数之命，以取天下，既而有疾，嗣王幼弱，乃命周公旦以辅相成王。周公以弟之亲，叔父之尊，公其心而不疑焉。摄天子履万乘车辂，朝诸侯于明堂，以施教化。召公不悦，四国流言。伐四国，戮管蔡，以安社稷，然
文章论
圣人之德也有其位，乃以治化为文，唐虞之际是也。圣人之德也无其位，乃以述作为文，周孔之教是也。纂尧舜之运，以宫室车辂钟鼓玉帛之为文，山龙华虫粉米藻火之为章，亦己鄙矣。师周孔之道，忘仁义教化之本，乐霸王权变之术，困于编简章句之内，何足大哉！况乎浇季之下，淫靡之文，恣其荒巧之说，失于中
表章论
人君尊严，臣下之言，不可达于九重，表章之用，下情可以上达，得不重乎？历观往代策文奏议，及国朝元和以前名臣表疏，词尚简要，质胜于文，直指是非，坦然明白，致时君易为省览。夫聪明睿哲之主，非能一一奥学深文，研穷古训。且理国理家理身之道，唯忠孝仁义而已。苟不逾是，所指自合于典谟，所行自偕
治论
有国家者，未尝不思治。孜孜焉求才，汲汲焉用人。官无旷位，命不虚日。多不至于治者，何哉？盖不知重其本也。夫重其本，莫若安人。安人之本，莫先于农桑。上自天下，下至庶人，未有不须衣食以资养其生。此情性之欲一也。故率公卿以躬耕于千亩，非独致敬于菜盛也；率嫔御以亲蚕于茧絮，非独致美于黻冕也
刑论
刑罚之用，盖将以革人之心，劝之于善。所以小罪轻刑，以正其失。大罪重罚，以励其众。将刑，王者为之不举，以示仁恕之心也。弃人必于市，明其罪之死也。皆欲迁人于善，岂图断其肌肤，残其支体，流其膏血，尽其性命，以逞于威怒者也？三代之后，五刑之用，劓刖之属，最可以为耻于众观者，则知其所犯，毁
褒贬论
仲尼之修《春秋》也，先成其志，后诛其意。是以晋侯召王，书曰「天王狩于河阳」，本其尊奖其谋也。许止不尝药，书曰「太子弑其君」，以为防微之道。卿行称字，得所举也。师行称人，伐有辞也。以一字称褒贬之意，为千载不刊之典。乱臣贼子，莫不知其善不可夺，恶不可掩。其悬之日月，以为王化。今国家公
赏论
赏劝之典，所以显忠尊贤，而待用（阙）感人之心，使各尽其材，以显于时，以为立身扬名之本。故冠冕衣服、车辂祭祀之仪，皆以品秩为差。君子之人，其甘心焉。孜孜于善，希公朝之禄赏，可以荣于家，可以荣于宗庙祖考。赏之义也大矣哉！今国家悬高科，虚重位，此文士之赏也。计首级，视所伤，此武士之赏也
崔烈论
汉室中叶，戎狄侵轶之患，边郡略无宁岁。兵连祸积，历世不已，天下以困，国用不足。榷酤租算之外，方许民间竭产助国，出金赎罪，货镪以为郎，以为经世之术，救弊之务。逮至桓灵之世，天子要之百万，然后用为三公。崔烈常以贿求备位于公辅。问其子「外以我为何如」，对以「铜臭」之说，垂于前史。 然
时论
或曰：「治乱者，天之常也。是以十年一小变，三十年一大变。至于虫蝗疫疠，水旱兵革，皆时之数也。若其圣人，亦不能免。」是不然也。何者？天之于人也，至仁而信。其资长百谷草木触类之物，皆所以仁于人也。故惧物之不生也，春以发之；物之不成也，夏以长之；物之不齐也，秋以肃之；物之不实也，冬以坚
荀息论
晋献公子九人，听骊姬之谮也。太子申生缢于新城，重耳奔蒲，夷吾奔屈。尽逐群公子，唯骊姬之子奚齐及其娣之子卓子留于宫。公疾病，召荀息，将使立奚齐。荀息曰：「臣竭尽股肱之力，加之以忠贞；不济，则以死继之。」公曰：「何为忠贞？」对曰：「公家之利，知无不为，忠也。送往事居，耦俱无猜，贞也。
石碏论
卫庄公宠州吁也，且又纵之。石碏谏曰：「臣闻爱子，教以义方，弗纳于邪。骄奢淫佚，所自邪也。四者之来，宠禄过也。君若与之即将定，若犹未也后将悔。」公不听，州吁竟杀其君而自立。石碏之子厚与吁游，禁之不可。春秋之世，有弑君之子，或朝于王，预诸侯之盟，不复加讨。是以厚问定君于石子，曰：「王