谢承旨自陈表
禁林素号清严，承旨尤称峻重。偏膺顾问，首冠英贤。今之宰辅四人，三以此官腾跃。其为盛美，更异寻常。岂谓凡流，继兹芳躅。臣所以忧不称承旨之任也。至若继刘瞻之慎密，守保衡之规程。沥恳事君，披肝翊圣。以贞方为介胄，用忠信之藩篱。丹青帝文，金玉王度。臣亦不敢让承旨之职。况沉舟坠羽，因圣主发
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与韩君雄书
敕。魏博权知兵马留后韩君雄及将士等。何全皞藉祖父之余基，受朝廷之重寄。身居节制，位极公台。所宜虑危图安，忘私济众。乃骄矜失道，满假为心。刻削衣粮，恣行杀戮。致三军之怨怒，乘马匹以奔逃。忽以败亡，良可惊叹。君雄素闻奇节，久著威声。权于众情，主彼留事。果能抚安戎旅，镇定军城，将士等义
与张文裕及魏博军书
敕。文裕及魏博三军将士等。骆全讽至，知全皞纪纲失制，军府离心。众议不容，脱身潜遁。再三省问，惊叹良深。且何氏一门，将相三代。进韬则首推诚义，宏敬则屡建勋庸。全皞绍袭其芳，主张军旅。亦能输心向义，赴难兴师。虽无荡定之功，颇著勤劳之节。朝廷念其壮武，益以官荣。位列上公，宠兼台座。一时
讨巢贼檄
凤翔陇右节度使检校尚书左仆射同中书门下平章事充京西诸道行营都统上柱国荥阳郡开国公食邑二千户郑畋，移檄告诸藩镇郡县侯伯牧守将吏曰：夫屯亨有数，否泰相沿，如日月之蔽亏，似阴阳之愆伏。是以汉朝方盛，则莽、卓肆其奸凶；夏道未衰，而异浞骋其残酷。不无僭越，寻亦诛夷。即知妖孽之生，古今难免。
唐故上都龙兴观三洞经箓赐紫法师邓先生墓志铭
据《真格》，功行满千者身登仙，五百者子得之，三百者孙得之。昔许子何阴功密德，流于七世。洎东晋而远游长史小掾三人登升，主簿而下七度世。是知元根灵荫，必有所逮。太元真人茅长君，乘云龙白日上升，常恨以激俗警弟，不能潜通隐化。为剑解术，则终始混世，乃灵真之本也。二事者先生宜其得之。邓氏得
谒升仙太子庙诗题后
余大中八年，为前渭南县尉。闲居伊洛，常好娱游。春夏之交，独登嵩少。路由缑岭，谒升仙太子庙。云霞之志，于斯浩然。遂构诗一章，用申凝慕。今者谬尘枢务，已及四年。忽睹成庶大夫奏牒，请以元元庙李尊师配住宾天观。则知缑岩灵宇，仪像重新。辄写书诗寄王公，请标题于庙内。干符四年闰二月三日，开府
代河湟父老奏
臣等世籍汉民也，虽地没戎虏，而常蓄归心。时未可谋，则俛僶偷生，既遭休运，讵可缄默。伏思中国之患边戎，其来久矣。唐虞夏殷之前，则淳风未漓，夷夏自判。故干戈不兴，事亦宜矣。繇周以降，或侵或伐，无代无之。然则享国长久，君臣有谋，唯是其余不足征也。周汉讨边之事，臣知之矣，请较而论之，以为
送王棨序
黯去岁自褒中还辇下，辅文出新试相示。其间有《江南春赋》，篇末云：「今日并为天下春，无江南兮江北。」某即贺其登选于时矣。何者？以辅文家于江南，其词意有是，非前关耶！今春果擢上第。夏六月，告归省于闽，命序送行。某辞以未第，言不为时重。辅文曰：「吾所知者，惟道与义。岂以已第未第为重轻哉
御暴说
或问为物之暴者，出于狼虎也何？暴攫搏于山薮之间尔。权幸之暴，必祸害于天下也，狼虎焉得而类诸？夫狼虎之暴，炳其形，犹可知也。权幸之暴，萌其心，不可知也。自口者不过于噬人之腥，咋人之骨血。自心者则必亡人之家，赤人之族，为害其不甚乎！然则权幸之暴不能抑，亦有国者不能设备以御之，俾民罹其
本猫说
昔有兔类而小，食谷于田。及谷熟，农者获而归之，兔类而小者亦随而至。遂潜于农氏之室。善为盗，每窃食，能伺人出入时。主人恶之，遂题曰鼠。乃选才可捕者而举焉。人曰：「苍莽之野有兽，其名曰狸。有爪牙之用，食生物，善作怒，才称捕鼠。」遂俾往，须其乳时，探其子以归畜。既长，果善捕，遇之必怒而
诘凤
尝得扬雄云：「君子在理若凤，在乱亦若凤。」谓隐见之得宜也，将欲神之以为鉴。逮览其《剧秦美新》，则有异乎是。雄仕汉，遇新室之乱，以不能去之，又惧祸及，乃为斯文以媚而取容。呜呼！凤固若是耶。果若是，则凤遇矰缴而犹回翔其间邪！夫君子之仕也，所以行其道，道之不行也，则可以明其节。彼莽之不
华心
大中初年，大梁连帅范阳公得大食国人李彦升，荐于阙下。天子诏春司考其才。二年以进士第，名显然，常所宾贡者不得拟。或曰：「梁大都也，帅硕贤也。受命于华君，仰禄于华民。其荐人也，则求于夷。岂华不足称也耶？夷人独可用也耶？吾终有惑于帅也。」曰：帅真荐才而不私其人也。苟以地言之，则有华夷也
拜岳言
黯自关东随计来阙下，经华岳祠，有巫导以祈谒。乃彻盖整衣，馨炉沥觞，俯拜而前，缄默而退。巫曰：「客是行也，务名邪官邪？胡为乎有祈礼而无祈祠？神之蚃答，盍舒乃诚。」曰：「余其来拜，以岳长群山，犹人之有圣贤，草木之有松兰，百川之有河海，鳞羽之有虬鸾。屹屹崇崇，干霄拄空，载国祀典，宜人攸
禹诰
禹贤益，以天下授益，采其讴谣之所归，卒让于启，故启不由父授，而书无典训。黯追其旨，作《禹诰》。呜乎！惟位于君，惟父于民。禅授无疏亲，亲惟其人。德之肖，仇敌可；道之违，昵爱不可。苟昔尧、舜传人，今吾传家，孰不知其私耶？所以然者，天人之意然也。汝其念之。陶者，土之器也，持之得其人则完
辩谋
覆载之中，胸有心者有其谋。然其谋则必为已，而鲜为人也。故有孜孜汲汲力于谋者，得之则逸身丰家，不得则嫉时怨命。噫！此真浇风薄俗者之心也，岂古圣贤之心乎？夫古圣贤未始无谋，而不求利于身也。不求利于身，而利自及也。何以明之？尧、舜有大宝之位，不传于子而传于他人，是为天下之谋得其君也。大
如石投水赋（以「圣奖忠直，从谏如流」为韵）
石比臣心，水犹君德。诚见投而不阻，如从谏而无极。盖所以作仁圣，思正直。清逾万顷，能容落落之姿；操或一拳，以造沉沉之色。惟我圣后，启乎宸聪。每以淡然之德，能取确尔之功。言乎水也，逾汉祖之虚受；称乎石也，遇留侯之尽忠。是以王事竭诚，群臣报政。具怀凿凿之美，允纳洋洋之圣。君心润下，已覃
海潮赋（有序）
夫潮之生，因乎日也；其盈其虚，系乎月也。古君子所未究之，将为之辞。犹惮人有所未通者，故先序以尽之。 肇始窥《尧典》，见历象日月以定四时，乃知圣人之心，盖行乎浑天矣。浑天之法著，阴阳之运不差。阴阳之运不差，万物之理皆得。万物之理皆得，其海潮之出入，欲不尽著，将安适乎？近代言潮者，
湖南观双柘枝舞赋
潇湘二姬，桃花玉姿。献柘枝之妙舞，佐清宴于良时。始其金罍欲陈，象筵宿设。考清音于弦管之部，选丽质于绮罗之列。何彼姝之婉娈，媚戎服之豪侠。司乐以鱼符发咏，侍儿以兰膏荐洁。华灯张，翠被彻。听铜壶之刻漏，瞻银汉之明灭。伫新词以潜习，隐含具而才阅。恐急节之将差，抚柔荑而不绝。及夫阳乌浴彩
鸲鹆舞赋（以「屈伸俯仰，傍若无人」为韵）
谢尚以小节不拘，曲艺可俯。愿狎鸳鸯之侣，因为鸲鹆之舞。于是褫貂裘，岸章甫。在容止可观之际，方见翼如；当管弦互奏之时，俄逞退旅。伊昔王导，延为上宾。陪谒者让登之处，遇群贤式燕之辰。俎豆在列，尊卑且伦。始服膺于末席，方酬赏于主人。导曰：久慕德音，众皆倾想。愿睹傞傞之态，用答嘤嘤之响。
天河赋（以「天空色际，宁见浮槎」为韵）
惟天有河，是生水德。凌浩渺之元气，挂峥嵘之远色。所以正辰极，奠南北。其清莫挹，濯星斗以滋上元；其恶可流，荡云霓以临下国。赫赫融融，自西自东。沿大象而其源不竭，横中古而其运无穷。磅礴九霄，浸润岂沾于土宇；轻清一气，波澜宁动于天风。匪汤汤而就下，但耿耿而浮空。处昼则潜，由昏则见。俟良
上王仆射书
天不自明，垂之以日月；圣人不自理，付之以公卿。日月所以成天之文者，无私照故也；公卿所以成人之文者，无私心故也。为天之明，行帝之德，是公卿与日月同体者也。然日月未尝私，昼夜以序，明晦以时。人生而戴之，固无惊懪耳目延颈企踵而望之也。及硕人重德，恢宏纲于将绝，时人莫不拭眦假听傒其声明矣
海潮赋后序
夫以璇枢显视，周四七而成文；玉琯潜聆，载十二而分统。肇在凭翼，生乎象先。虽迷放属之源，终识踆躔之数。是以迎推洞乎三合，分至贞乎四禽。既测洪荒，了分清浊。于是九围所遝，必揆于灵台；万古无差，可征于幽赞。且彤车白马，先命羲和；紫极黄龙，次分甘石。虽东流不溢，天问犹疑；而北户承阳，地维
日至海成潮入图法
八月之望，日在翼轸之间，此时潮最大。今立此望之夕，日入初于时在戌，见潮初生候。
浑天载地及水法
地浮于水，天在水外。天道右转，七政左旋。日入则晚潮激于左，日出则早潮激于右。潮之小大，则随于月，月近则小，月远则大。右，此赋中具论之矣。 新定海潮集解浑天古今正法图。自古说天有六，一曰浑天（张衡所述），二曰荩天（周髀以为法），三曰宣夜（无师法），四曰安天（虞喜作），吾曰昕天（姚