玉磬赋
客有观光于乐府，见玉磬之腾英。嗟至宝之明契，如截肪之曲成。挺十德以为美，谐八音而作程。韫椟未施，尚秘璘玢之色；在悬以和，乍闻清越之声。当其磬师来求，玉人爰格。将古乐之是备，自他人而云获。追琢既成，磨砻载白。掩凄清之琼佩，洞闲华之水碧。然后张之清庙，奏彼朱宫。悬簨虡而其容转丽，偶笙
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泗滨浮磬赋（以「美石见质，琢之成器」为韵）
水效珍兮，将应时而出；珍浮水兮，见可宝而逸。当入用之晨，岂可藏于密。所以次其崖岸，露彼真质。清明内融，符采外溢。霄舒夜度，遥分蟾兔之辉；旭日朝临，下映鲛人之室。皆见其处幽邃，谁见其内明媚。皆知其随波，谁知其抱器。邦家藉之，不我遐弃。观其璞将有营，工其献情（阙二字）。规模可定，剸割
千金市骏骨赋（以题为韵）
良金可聚，骏骨难遇。传名岂限乎死生，贾价宁视乎全具。伊前王之善诱，赖下臣之素数。满籯初讶乎一空，绝足终欣其荐赴。故郭隗发求马之术，使燕昭兴筑台之务。贤为国宝，昔见载之于经；马以龙名，后亦表之于赋。当其勤求未至，思虑益专。安得恋轩而就勒，空闻驰荆而刷燕。多亦奚为，每厌倦于凡类；爱而
河桥竹索赋（以「谁谓河广，一苇航之」为韵）
大川不测以设险，浮桥架迥以通逵。利乎济也或溢，解乎难也无私。以虚舟而易荡，属激箭以相推。吾见其梁木斯坏，安得称大道甚夷。肇彼谋者，莫知其谁。于是办修笮，曳长縻。侔可久以为虑，将制动而咸资。且夫原始要终，授材度费。征十围之巨，收千古之贵。费非难得，用之不既。易危成安，斯之所谓。凭远
贺嘉禾表
臣某等言：今月某日，伏见平卢淄青等州节度使郓州大都督府东平县官庄地内，有禾异陇双本，合成一穗，画图奏进，传示百僚者。臣等中贺。谨按《瑞应图》曰：「王者德茂而太平，君臣和，则嘉禾朱草以中萌。」言不得中和之气，即不生也。伏惟陛下鼓和风，茂休德，泰阶平于上下，大中建于人臣。神明是若，征
贺西内嘉莲表
臣某言。臣伏见今月九日，中书门下宣示百官西内池中嘉莲图，其莲一本两花者。臣闻明圣有作，天人合应。既彰化本，必降祥符。即事而推，昭昭可见。伏惟陛下储精要道，忧济群方。致理大同，犹惧不至。所以恢宏圣教，资福生灵。元造感通，嘉瑞屡降。况兹菡萏，儒释同称。经文但喻乎淤泥，诗人待歌于彼泽。
贺东川麟见表
臣某言：伏见剑南东川观察使潘孟阳奏，「龙州宝华山中有麟见，独角马蹄，遍身光耀，并嘉禾二十二茎至八十九穗，麟见与鹿每来同食，各画图函盛封进」者。臣闻六合同归，则麒麟至；天下和一，则嘉禾生。伏惟陛下昭事上帝，凝精衢室，宵兴涤虑，申旦忘倦，大敷至化，以永时邕，故得希世之祥，应我皇运，异
贺蔡州破贼表
臣某言：伏闻蔡州营田招讨使韩全义今月某日大破贼军，斩首擒生，其数至广。臣某中贺。臣闻天覆至大，负慝者必降雷电之讨；君恩至重，失节者须示斧钺之诛。贼臣吴少诚，辄因将帅之权，遂肆豺狼之性。圣恩含忍，久示招携，敢固执迷，未即归罪。今全义亲承睿旨，虔禀圣谟，暂师临境，群凶授首，枭斩元恶，
贺破贼表
臣某言：得度支使李巽与臣委曲，报剑南行营官军大破逆贼刘辟事宜。伏承自六月十日后，鹿头城下、石碑谷口前后杀获，已仅三万余人，今月六日又于鹿头城下杀贼二百余人，兼夺得一栅，东川节度使高崇文便于城下顿军；又西川贼于鹿壮头城投降，都虞候郝同美说贼城精兵不下数百人，其余一二千悉是子弟；鹿头
贺捉获刘辟等表
臣某言：得进奏官报状，伏承九月某日，高崇文差兵马使郦定进于彭州界捉到刘辟、卢文若并家口等，有诏罪刘辟及生擒外，余一切不问，西川减放两税，并割西川六州与东川者。臣闻鬼方不宾，高宗用讨，防风后至，夏禹行诛，自古圣帝明王，将欲上平泰阶，下齐万国，未有不先正刑罚，后致雍熙者也。辟构乱阻兵
佛骨碑
岐阳法门寺鸣𬸚阜，有阿育王造塔，藏佛身指节。太宗特建寺宇，加之重塔，高宗迁之洛邑，天后荐以宝函，中宗纪之《国史》，肃宗奉之内殿，德宗礼之法宫。据本传，必三十年一开，则玉烛调，金镜朗，氛祲灭，稼穑丰。
内侍护军中尉彭献忠神道碑
宏璧之在御府也，韫连城之价，所以为宝；景云之见庆霄也，丽捧日之彩，所以为瑞；大臣之居崇列也，处近君之任，所以为贵。况复侍轩墀之密地，护禁卫之雄军，昭彰茂功，回复介祉，终始一德，永垂清名者哉。侯谁能之，见于彭公矣。公讳献忠，字琦夫。大彭为商诸侯，以国表姓。至汉大司马宣，有远绩盛烈，
对宪宗得贤兴化问
陛下兴圣怀，发德音，追帝皇之高风，绍祖宗之丕烈，思延钧筑之士，想致唐虞之化，非臣凡近愚昧，所宜获承圣言而祗应清问也。臣闻圣人与天地合德，日月合明，思发于志，故《易》曰：「出其言善，千里之外应之。」况其迩者乎？又曰：「先天而天勿违，后天而奉天时。天且不违，而况于人乎？」昔周成王泣启
对宪宗论朋党
臣历观自古及今，帝王最恶者是朋党。奸人能揣知上旨，非言朋党，不足以激怒主心，故小人谮毁贤良，必言朋党。寻之则无迹，言之则可疑，所以构陷之端，无不言朋党者。夫小人怀私，常以利动，不顾忠义，自成朋党。君子以忠正为心，以惩劝为务，不受小人之佞，不遂奸人之利，自然为小人所嫉，谮毁百端者，
论谏臣
陛下此言，似非圣意，恐有邪佞之人，以误天心。且自古圣王，未尝不纳谏则昌，拒谏则亡。故夏禹拜昌言，汉武延直谏，所以光于史策也。史传备载历代帝王置敢谏之鼓，立司过之史，木铎徇路，以采风谣之词，商旅谤市，以详得失之政。故成汤圣德格于皇天，而称改过不吝，颜回希圣四科之首，而美不二过，则知
延英论兵制
今边上空虚，兵非实数，守将贪滥，背公徇私，虚人既多，实兵须少，力既不敌，坐受伤残。今府藏未充，国力犹阙，未得广添兵马，且须即日处置，就其易行，得效速者。今京西、京北，并有神策军镇兵。本置此者，祗防蕃寇侵轶，俾其御难战斗也，不使其鲜衣美食，坐费衣粮尔。今寇贼为患，来如飘风，去如骤雨
延英论边事
自古及今，戎狄与中国并，虽代有衰盛强弱，然常须边境备拟，烽候精明，虽系颈屈膝而亭障未尝一日弛其备也。何者？夷狄无亲，见利则进，不知仁义，惟务侵盗，故强则寇掠，弱则卑伏，此其天性也。是以圣王以禽兽蚊蚋待之，其至也则驱除之，其去也则严备之。今北虏蕃臣，复多历年载，虽实有功于社稷，报之
请崇国学疏
自三代哲王已降，奄有天下者，未尝不崇建太学，尊重名儒，习干戚羽籥之容，盛樽俎揖让之礼，以兴教化，以致太平。天子亲入视学，皇太子行齿胄之礼，斯所以化成天下也。故《记》曰：「如欲化民成俗，必由学乎？」当征讨之急，则先武事；丁治平之运，则尚文德。二柄相须，百王不易。故汉光武于兵草之中，
奉命进录历代事宜疏
臣等先奉进止，令检寻历代至国朝已来圣帝明王忠臣义士君臣合体事迹可观者，检五十条进呈，欲于御座置屏风观览者。伏以自古圣王，皆忧勤庶政，未尝不取鉴于前代，致理于当时。昔太宗亦命魏征等博采历代事迹，撰《群书政要》，致在坐侧，常自省阅，书于《国史》，著为不刊。今陛下以天纵圣姿，日慎一日，
陈时务疏
昔太宗之理天下也，房元龄、杜如晦辅相圣德，魏征、王珪规谏阙失，有温彦博、戴胄以弥缝政事，有李靖、李𪟝训整戎旅，故夷狄畏服，寰宇大安，犹孜孜求理，开导直言，旰食宵衣，不敢漏溢，岂复当时务于自逸乎？陛下视今日事何如汉文时？且文帝汉之明主，恭俭节用，身衣皂绨，清净为理，刑措不用，戎狄面
论任贤疏
自古及今帝王，未有不任贤则理，用邪则乱，明著史传，不敢备陈。夫圣主理当代之人，祗选当时之贤，极其才分，便可致理，岂借贤于异代，以理今日之人？近代北齐任杨遵彦则理，用高阿那肱则乱；隋代任高颎则理，用杨素则乱；国家任房元龄、杜如晦、魏征、王珪、姚崇、宋璟则理，用李义府、许敬宗、李林甫
论任贤第二疏
尧舜亦以知人为难，况近代浇薄，真伪不分，固不易知也。然以事小验之，必十得七八。任官清廉，无贪秽之迹，当事坚正，无阿容之私，章疏谏诤，无希望依违之苟，在左右献纳，无邪佞愉悦之辞，言必及远大，行不顾财利，如此则可谓近于贤矣。若言必谄谀，动关名利，攻人之短，不扬人之美，求己之售，不量己
请授乌重允河阳节度使疏
臣请案守谦密言，圣恩商量，以昭义兵马使乌重允部署军中，事不获已，须与节度使者者。臣窃以此处置，实非所宜。比者以从史受命，不由朝廷，遂致生彼邪心，致兹恶迹。今重允驱逐从史，忽领旌旄，两河闻知，必生怨望，谓陛下密以官爵，诱其将校，逐其主帅，人情虽惬，国体已伤。若以重允主兵，势须便与，
辨李吉甫密奏疏
伏以臣与郑𬘡，先后悬殊，不相往来。臣约其事体，必无此理。郑𬘡甚读书，颇识事体，得称佳士，素有英名，虽不知其才术如何，至于君臣大义，不合不知去就。若身居宰相，参陛下密谋，便敢泄之于奸臣，虽术同犬彘，性如枭獍，亦不至此。况𬘡颇知古今，洞识名节。事出万端，情有难测。莫不同列有不便之势，