审乐知政赋（以「同彼吴札，观乐于鲁」为韵，依次用）
乐之为乐也，布五气，和八风。政之为大也，包有截，被无穷。虽寻源溯异，而致用是同。故政行而乐作，而乐在其中。是以重华昭昭兮箫韶若此。独夫靡靡兮颠沛如彼。郑卫作而濮上栗焉，弦歌闻而武城乐只。故为政之善否，实由乐之张弛。惟审乐之大义，其梗槩也如是。若乃终始类四维，广大象八区。成质文于五
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服苍玉赋（以「天子之服，从此方色」为韵）
天配五色，惟春也苍然。地孕万物，惟玉也坚焉。玉可久持，故君子比德于玉；苍实正色，盖圣人形象于天。岁既阳止，色其著矣。东方木德之令，苍本灵威之纪。顺其色繄象服是宜，饰其容信以苍为美。晶荧兮其莹如碧，追琢兮其平如砥。实同法服，不敢违于先王；有异象环，独见用于孔子。若乃太史告立春之期，
登春台赋
达万类者莫尚于和气，郁万类者莫极于幽情。故登台而豁望，得寓目于春荣。高临乎双阙，迥出乎重城。洞千门而拂曙，披九陌于初晴。云当轩而气润，风溢槛而光清。阴始分而土膏起，阳已动而泉脉生。缥缈九层之端，希微四达之眺。春驭兴而摇裔，兴牵春而窈窕。鸧鹒来于东野，鸿雁去于南津。爱烟霞而改旧，嘉
镇国军节度使李公功德颂（并序）
圣唐九叶，皇帝平内盗，攘外夷，建中兴永图，以崇王业。乃命潼关镇国军节度使检校尚书右仆射兼御史大夫华州刺史武康邵王李元谅，整兵陇右，分镇京西。朝野以为宜，军州翕而益重。复我洮罕，期在于兹。且谓分星辰之精，山河之灵，彧穆英明，为国而生者也。 于是行军司马御史中丞董叔经，以州人感公
修仙都观记
平都山最高顶，即汉时王、阴二真人蝉蜕之所也。峭壁千仞，下临湍波；老柏万株，上插峰岭，灵花彩羽，皆非图志中所载者。昏旦万状，信非人境。贞元十五年，余西游岷蜀，停舟江岸，振衣虔洁，诣诸洞所。石嵒灵窦，苍焉相次；苔龛古书，依稀可辨。时与道侣数人坐于下，须臾，天籁不起，万窍风息，山光耀于
菩提寺置立记
蜀城正南，当二江合流之上，万井联甍之内，独有冈阜，回抱数里，地形含秀而高坦，木色贯时而鲜泽。以气象言之，不有金刹梵宇，孰能主其胜势乎？天宝末，元宗巡狩此方，崇护法教，度僧建寺，大启休福。至德二年，长史卢公元俗奏置此寺，以菩提为号焉。 先是僧众乡党耆旧，相厥林野，将兴塔庙，徘徊凝
诸葛武侯庙古柏文
是草木有异，于草木则灵，武侯祠前，柏寿千龄。盘根拥门，势如龙形。含碧太空，散雾虚庭。合抱在于旁枝，骈梢叶之青青。百寻及于半身，蓄风雷之冥冥。攒柯垂阴，分翠间明。忽如虬螭，向空争行。上承翔云，孤鸾时鸣。下荫芳苔，凡草不生。古色天风，苍苍泠泠。曾到灵山，老柏纵横。亦有大者，莫之与京。
平淮西碑
夫五兵之设，本以助文德而成教化，故圣人不专任之。其有桀骜暴邪，干纪作孽，道德不服，则兵以威之；文诰不谕，则兵以静之，在禁暴除害而已。自黄帝尧舜，不能无诛；至汤武受命，武功浸盛。其本之以仁义，行之以吊伐，惟帝与王，率由兹道。于戏！创业之君，劳而后定；守文之主，安而忘战。故三代之衰，
祀武成王议
臣闻统天下者礼法也，救天下者权数也；拯难者常以权变礼，以数易法，有国者则尚德而贱数，尊礼而晦权。何者？礼法行则民安其分，务于修身；权数骋则人思变常，务于苟得。安其分，理之源也；思变常，乱之本也。故救一时之弊者，事不可贻于将来；垂万世之法者，道不必行于当代。窃以武成王殷臣也，见纣之
定祧献懿二祖议
臣窃寻七年百寮所议，虽有一十六状，总其归趣，三端而已：于颀等一十四状并云复太祖之位；张荐状则云并列昭穆，而虚东向之位；韦武状则云当祫之岁，献祖居于东向，行禘之祀，太祖复延于西。谨按《礼经》及先儒之说，复太祖之位，位既正矣，义在不疑。太祖之位既正，献懿二主当祖之位，位既正矣，义在不
删东皋子集序
淳闻于师曰：秉仁义，立好恶，方之内者也；等是非，遗物我，方之外者也；冥内而游外，圣人也。圣人吾不得见之矣，方内者时有焉，其惟方外之徒，莫得而测也。岂践迹之道易，忘言之理难邪？将群于人而内自得邪？何乃庄叟之后，绵历千祀，几于是道者，余得之王君焉。心与物冥，德不外荡，随变而适，即分而
春秋集传纂例序
啖子所撰《统例》三卷，皆分别条疏，通会其义；赵子损益，多所发挥。今故纂而合之，有辞义难解者，亦随加注释，兼备载经文于本条之内，使学者以类求义，昭然易知。其三传义例，可取可舍，啖赵俱已分析，亦随条编附，以祛疑滞，名《春秋集传纂例》。凡四十篇，分为十卷云。
春秋例统序
啖先生讳助，字叔佐，关中人也，聪悟简淡，博通深识。天宝末客于江东，因中原难兴，遂不还归，以文学入仕，为台州临海尉，复为润州丹阳主簿。秩满，因家焉，陋巷狭居，晏如也。始以上元辛丑岁集三传释《春秋》，至大历庚戌岁而毕。赵子时宦于宣歙之使府，因往还浙中，途过丹阳，乃诣室而访之。深话经意
春秋集传微旨序
传曰：「惟天为大，惟尧则之。韶尽美矣，又尽善也；武尽美矣，未尽善也。」又曰：「禹吾无间然矣。」推此而言，宣尼之心，尧舜之心也；宣尼之道，三王之道也。故《春秋》之文，通于《礼经》者，（谓凡郊庙、朝聘、雩社、婚姻之类是也），斯皆宪章周典，可得而知矣。其有事或反经，而志协乎道（纪侯去其
灵龟王碑
余诚不才，位忝州牧，干乂恭守，五载临兹，前后三度见兹石矣。切观前贤记录明文，咸曰此石出则年丰岁稔。比亦未能记之，昨为去年季冬，五度雪降，三回盈尺，实冀苍生有丰稔之望。今又河南河北有不匡之徒，蚁聚蜂屯，我本道节度使仆射李公，奉诏发甲兵万人，从此而下，远伐不顺。有此事由，因铭之记。时
孔子弹文王操赋
文王有声，惟圣能审。初弹雅操，知德音而有怀；稍奏遗音，觉仪刑之可禀。黮然之状已究，锵然之响可寻。述而不作，载好其音。德必不孤，谅前圣合于后圣。道乃无二，诚此心达于彼心。其神也邂逅相遇，其虑也罔或不钦。则知奄四方而气正，加一弦而义深。曲引烝哉，调吟皇矣。穆穆乎顺帝之则，洋洋乎令闻不
拔河赋
皇帝大夸胡人，以八方平泰。百戏繁会，令壮士千人，分为二队，名拔河于内，实耀武于外。伊有司兮，昼尔于麻，宵尔于纫。成巨索兮高轮囷。大合拱兮长千尺，尔其东西之首也；派别脉分，以挂人胸腋。各引而向，以牵乎强敌。载立长旗，居中作程。苟过差于所志，知胜负之攸平。于是勇士毕登，嚣声振腾。大魁
石门山记
混茫既分，乾坤成列，形下曰器。禹别九州，汉通百越，兹山惟扬东瓯之地也。西走岭峤，南（以后词俱原阙）未详远近。观乎杰出氛霭，势凌霄汉，峭断穹壁，呀开石门，（阙）溪层峦万仞，瀑布千尺，奔厓照目，望为晴虹，触石乘风，散为绝境，天下之胜概也。虽吕梁悬水，天台飞流，方之标奇，层峦蓄翠，风木
仙都山铭
仙都有山，山出万山。直上千寻，入烟霞深。圆如笋抽，高突云阴。标表下国，权舆象帝。日欤月欤，万有千岁。东西大镇，川泽四卫。造化无言，莫知往制。晴岚依依，宿雾洞开。仿佛有像，神仙下来。灏气氤氲，灵鸟环回。永殊尘杂，不鼓纤埃。绝顶霄，澄湖在上。人罕戾止，孰窥其状。日烛云披，风飘液飞。如
对征什一税判
长安县征什一税，百姓诉云：「取已过半，人将不农。」县官云：「恐国用不足。」 务农重谷，彻田为粮；布教颁常，示人以信。不足于二，且异鲁侯；拾而籴三，非如汉吏。况决渠降雨，神皋奥区，既称百二之雄，何辞什一之税？殊大桀而小桀，且如茨而如梁。杼轴其空，则我岂敢？膏腴兼倍，于尔何伤？徒谇
指佞草赋（以「灵草无心，有佞必指」为韵）
伊嘉卉兮，昔生轩庭。盖历代而莫观其状，至我后而方睹其形。对右平与左墄，间朱草与彤庭。薰风昼洒，湛露宵零。所以彰吾君之睿圣，所以表吾君之德馨。匪然，何以于昭其异，有赫厥灵。根茎竦擢，枝叶静好。恶夫佞，允叶乎圣心；作乎祥，特异于灵草。况今勤施五至，克奉三无。多忠良之士，绝谗佞之夫。非
梦渴赋
不宿食以晨饮，困钟盂以沈寝。永春昼而高扃，随幅巾而横枕。及乎酒适衷肠，神游异方。烟生喉舌，惝然如狂。爰瞰甃以窥汲，谅不任于呼吸；俄据河而俯渎，乃器舟而杯斛。倒鱼鳖之窟宅，见蛟龙之委伏。犹胃肠之不浃，资宴饮而未足。由是奔九江，走五湖。手不暇于斡运，心不息于踌躇。见波渐竭而百川如线，
邠州节度使院壁记
自西汉始置幕府，得颛辟士，其聘举之盛，与公府署吏、王国命官为比，于是有班固、傅毅、崔骃、蔡邕、陈琳、阮瑀之徒出焉。大抵多巡御封略，经参戎事，居无恒处，秩靡常品，故命之曰宾。国朝笃方岳之任，慎求其佐，颁以职贡，为之定制。或辟自诸侯，或降于朝廷，皆命于天子。其所司也，调政教之和，策军
白苹亭记
新作白苹亭，书时，且志政也。梁太守柳恽赋诗于始，因以名州；今邦伯李公成室于终，兹用目亭。度乎事则位均，考乎地则境同，合美配德，古今相望。亭之时义至矣！ 吴江之南，震泽之阴，曰湖州。幅员千里，棋布九邑，卞山屈盘，而为之镇。五溪丛流，以导其气，其土沃，其候清，其人寿，其风信实。公之