天子剑赋（以「天生神物，圣君用之」为韵）
物之利者称乎剑，人之尊者称乎天。固一人之所执，谅四海之攸先。必当曜武德，静氛烟。举之无上，挥之莫前。独立而光连日月，横行而气压山川。请详其功，夫莫之盛。伟夫至宝，克符元圣。东溟之大，不足淬其锋。北斗之高，乍若回其柄。信元功之不宰，曷凶德之能竞。足令六合静，三光正。佩服而寰中康，指
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汉宣帝冠带单于赋（以「威怀礼加，北戎遂定」为韵）
昔汉宣帝，休明允塞。烜中叶之英声，示远人以文德。既而幸甘泉以居正，朝呼韩于有北。锡之绂冕，俾之藩翊。位居侯王之上，侍在轩墀之侧。服之孔备，垂悬绶之腰章；发则有余，映切云之首饰。且会朝之次，昭明孔融。虽加之以礼，实诱之以衷。厥锡既殊，荷荣华之宠命；其仪未习，懵衣服之在躬。此实可以阅
铸剑戟为农器赋（以「天下无事，务农息兵」为韵）
皇帝嗣位之十三载，寰海镜清，方隅砥平。驱域中尽归力穑，示天下不复用兵。于是销锋镝而俶载南亩，庤钱镈而平秩西成。所以殄凶器，降嘉生。收祸乱之根本，致兆庶之丰盈者也。既而清天步，虚武库。剑锷销，戟铓露。当时出匣，挥犷俗以来宾；今日在镕，唯良工之所铸。长杀倏尔而从革，覃耜忽焉而中度。废
黄目樽赋（以「清庙之器，所以礼神」为韵）
圣人之制祭也，因物达情，比象配类。尽内心之享礼，定黄目之彝器。居樽之上，察神之至。黄其色，保纯固于中央；目以名，洞清明于幽邃。将以赞禘祫，报天地。成形而百代犹传，遍祭而万灵具醉。懿夫周礼尽在，殷荐孔明。郁鬯馨而外达，湛醪华而内清。落为用，昭彰表诚。自可配于龙勺，焉取俦于兕觥。当其
神龟负图出河赋（以「作瑞前王，始启文教」为韵）
茫茫积流，祚圣有作。动上天之密命，假灵龟以潜跃。盖欲以庆遥源，敷景铄。写物象之精秘，化人文之朴略。岂不以河之德兮灵长，龟之寿兮会昌。载征符先呈于古帝，称大宝后遗于宁王。故将出也，感天地，动阴阳。浮九折之澄碧，散五色之荣光。然后蹈箭流而泳花浪，露元甲而明绣裳。初若沉圆璧而未没，稍似
三驱赋（以「搜畋以时，网去三面」为韵）
古之畋猎，自天子达诸侯，秋则狝，春则搜，非有情于杀戮，固无取于盘游。盖以除时稼之所害，示军容之克修。故王者有三驱之礼也，职此之由。夫生杀之柄，主之于天。生诚有之，杀亦宜然。是乃张我武，出于畋。植灵旗以准的，应晋鼓以周旋。兵作于后，兽驰于前。背主而去者以其逆而必杀；委质而来者，以其
钧天乐赋（以「上天无声，昭锡有道」为韵）
>【编校注】维基文库此篇嵌入了同名异作者之文，正文已改据殆知阁传本（与ctext电子版同源）录入；该传本系未精校的OCR文本，或有缺讹，俟维基文库补正后再更新。 嘉大乐之同和，惟上帝之申锡。岂功成之可致，必神遇而来觌。吉梦足征，奇音无攵。爰升天表，备听乎如绎如；方悟人间，徒
二气合景星赋（以「其状无常，出有道之国」为韵）
>【编校注】维基文库此篇嵌入了同名异作者之文，正文已改据殆知阁传本（与ctext电子版同源）录入；该传本系未精校的OCR文本，或有缺讹，俟维基文库补正后再更新。 景丽天中，君居人上。观星文之高朗，见君德之洪畅。矧乎景以为名，气之可望。徒亘其二方之色，靡知其千变之状。故隐不可思，
岁寒知松柏后雕赋（以「贞心劲节，翠贯四时」为韵）
>【编校注】维基文库此篇正文暂缺，今据殆知阁传本（与ctext电子版同源）补入；该传本系未精校的OCR文本，或有缺讹。 穷阴忽至，品物尽瘁。惟良木之坚贞，映衰林而葱翠。桃蹊李径，闻别叶之互飞。松涧柏陵，见修条之自异。谅本性以无易，托斯时而不类。虽杀菽之霜再三，断篷之风数四。徒凛
律中黄钟赋（以「圣人有以见天地之赜」为韵）
古者推历生律，悬法示人。在寒暑之未兆，已斟酌于至神。故能推一阳之生，为三正之始。察黄钟之气，煦然以升；辨青帝之功，微而可纪。外去涸沍之节，内见发生之理。具无形而有声，徒明目而聪耳。得于心而不昧，藏诸身而有以。人事尚昧于先春，天统已彰于建子。若夫众象高悬，可伺察于穹天。群形多类，可
古君子佩玉赋（以「思古君子，行必锵玉」为韵）
伊君子兮何师，邈淳古而绎思。俨然有章，相威仪于乐只。温其如玉，故切磋而佩之。缜密是比，贞明所资。追琢斯成，既殊张氏之印；清美可羡，宁匹孔侯之龟。是用濯自丹水，取诸元圃。君求美质，我则表温润于光容；臣听好音，我则动凄清于步武。结以绅带，缀以环组。使感之者在约而思纯，服之者居今而行古
箫韶九成赋（以「曲终九成，百兽皆舞」为韵）
圣人顺天道，防人欲。布和以调其性，宣乐以察其俗。气将导志，五声发以成文；化尽欢心，百兽率而叶曲。茫茫大空，乐生其中。声随化感，律与天通。交四气之溥畅，贯三光乎昭融。将君子以审乐，故先王以省风。致同和于天地，谅难究其始终。惟乐之广，于何不有。包阴阳兮不集不散，降神灵兮或六或九。故季
让平章事表
臣某言：臣闻知足不辱，知止不殆，若险危而久处，驽劣而又病，则颠𬯀之期，斯须可待。况臣本性褊狭，久尘枢近。众所谓否，心有可焉：众所谓可，心有否焉：则皆尽言，莫敢畏避。所以居多忤物，动不适时。圣恩虽为曲全，人理终难自咎。臣某中谢。伏惟尊号皇帝陛下绍开洪业，再受景命，荡诸夏之妖孽，致群
代李大夫请朝觐表
臣闻天道君也，高而下济；地道臣也，卑而上行。上下交感，然后万物生焉，庶政成焉。其或蓊郁不通，则为灾沴之气，必在宣达，使之光明。太平之风，实系于此。伏惟文武大圣广孝皇帝洪覆品汇，光宅寰区，飞跂行，皆得其所。况臣器识庸陋，遭遇便蕃。始事宪宗，过蒙驱策；复事先帝，猥加爵命。大恩无报，终
恳辞册礼表
臣蒙恩授前件官，准制取今月二十八日册命者。伏以公台崇礼，典册盛仪，庸臣当之，实谓忝越。况累承宠命，亦为便蕃，前后三度，已行此礼。令臣犹忝参枢近，窃惧无以弼谐，重此劳烦，有面目。伏乞天恩且课臣官效，责臣事实，册命之仪，特赐停罢。则素餐高位，空负耻于中心；弁冕辂车，免讥诮于众口。不胜
却赐玉带表
内府之珍，先朝所赐，既不敢将归地下，又不合留向人间。谨却封进。
论元稹魏宏简奸状疏
臣闻主圣臣直。今既遇圣主，辄为直臣，上答殊私，下塞群谤，誓除国蠹，无以家为。苟献替之可行，何性命之足惜？ 伏惟皇帝陛下恭承丕业，光启雄图，方殄顽人之风，以立太平之事。而逆竖构乱，震惊山东；奸臣作朋，挠败国政。陛下欲扫荡幽、镇，宜肃清朝廷。何者？为患有大小，议事有先后。河朔逆贼，
第二疏
>【编校注】维基文库此篇正文暂缺，今据殆知阁传本（与ctext电子版同源）补入；该传本系未精校的OCR文本，或有缺讹。 臣某言：臣闻木有蠹虫，其木必坯；国有奸臣，其国必乱。伏以前件人为蠹为奸，欺下罔上，百辟卿士，莫敢指名，若不窜逐，必为患难。陛下他时追悔，亦恐无及。臣所以奋不顾
论田宏正讨李师道疏
魏博一军，不同诸道，过河之后，却退不得，便须进击，方见成功。若取黎阳渡河，既才离本界，便至滑州，徒有供饷之劳，又生顾望之势。况宏正、光颜，并少威断，更相疑惑，必恐迁延。然兵士不从中制一定处分，或虑不可，若欲于河南持重，则不如河北养威。不然，则且秣马厉兵，候霜降水落，于杨刘渡河，直
请罢知政事疏
臣昨于延英降乞，伏奉圣旨，未遂愚衷。切以上古明王圣帝，致理兴化，虽繇元首，亦在股肱。所以述尧舜之道，则言稷、契、皋、夔；纪太宗、元宗之德，则言房、杜、姚、宋。自古至今，未有不任辅弼而能独理天下者。况今天下，异于十年以前。方驭驾文武，廓清寇乱，建升平之业。十已得八九，然华夏安否，系
谏晏朝疏
伏以颐养圣躬，在于顺适时候。若饮食有节，寝兴有常，四体惟和，万寿可保。谨按道书：春夏早起，取鸡鸣时；秋冬晏起，取日出时。盖在阳则欲及阴凉，在阴则欲及阳暖。今陛下忧勤庶政，亲览万几，每御延英，召臣等奏对。方属盛夏，宜在清晨，如至已午之间，则当炎赫之际，虽日昃忘食，不惮其劳，仰瞻旒扆
谏坐朝稀少疏
比者陛下每月约六七度坐朝，天下人心，无不知陛下躬亲庶政；直至河北，贼臣远闻，亦皆慴惧。今自两月以来，入阁及开延英稍稀，或恐大段公事须谘禀睿谋者，有所壅滞。伏冀陛下稍示忧勤，乘凉数坐，广加延问，使得尽诚。
请释王赏状
前怀州武德县令王赏，以失县库子，赏乃尽偿所欠缗钱，库子莫可得，狱固难竟。河阳节度使温造严刻，禁赏三年，母老不得侍疾，母亡不得服丧。大理寺执文断疏，疑似之间，冤滞深久（下缺）
不置冢宰议
冢宰是殷周六官之首，既掌邦理，实统百司。故王者谅暗，百官有权听之制。后代设官，既无此号，不可虚设。且国朝故事，或置或否，古今异制，不必因循。其诸司公事，望请中书门下处分。