留镇将士加置二千人状
右。伏奉今月十四日敕：「留镇将士宜加镇二千人，都城及阳翟分镇，仍速令招召，精选强壮数足奏闻者。」臣伏以都畿官阙之重，四方水陆之冲，密迩淮夷，兵数鲜少。安危之计，责在微臣；夙夜忧惶，逼扰是惧。陛下神武独运，睿略下临，加此新军，保安洛土。凡在都邑，巳如金汤，敢励孱庸，以膺驱策。无任感
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请加置兵衣粮状
右。伏奉今月十四日敕：「留镇将士宜加置二千人，速令招召者。」伏以自元和三年准敕停防御军后，皆散在坊市，工庸为生，令令招召，拣去老弱，又畿内山谷间有武力劲悍者。四军留镇军子弟有成长强壮者，旬日内且合拾得一千人，其余至后月内，并合得足。伏以前件人等，又籍军籍，不免饥寒，招募之初，须有
谢河南尹裴次元充东都副留守状
右。伏奉今月十九日敕：「东都留镇，创立新军，所招将士，切须精选。要得府县，共详簿书，况分正副守，仰惟旧典。宜令裴次元以本官充东都副留守者。」伏以居守之任，分政是崇，旧制河尹，多兼副职。以臣虚薄，谬忝保厘，陛下俯忧败阙，命此陪贰。今淮右狂寇，尚稽天诛；洛京重地，每轸宸虑。况新承诏旨
谨移义成军一千五百人镇阳翟状
准今月十七日敕，移义成军一千五百人镇阳翟县。右。伏奉今月二十日诏敕：「淮西未宁，东都兵少，今诏（阙）平发步军一千五百人，于阳翟县镇守。令权取臣指㧑，与次元计会，差官专往勾当供顿，及排比兵马下处，善于绥抚，无失机宜。如淮夷奔冲，即逐便除讨，若无侵掠，但且防遏，优恤之间，必资得所者。
请置防御军状
〈东都留守今管旧防御军官健并阳翟偃师等县镇遏及留镇将士共三千八百九十五人七百人旧防御军官健准元和三年八月留一千五百七十人河阴阳翟偃师等县镇遏准元和三年五月二十五日敕留守牧管一千六百二十五人留镇将士〉 右件。见管兵士如前，其中分在阳翟、偃师外镇并诸色军将所由及口傔等，并在数内，今
徐州事宜奏
右。张愔狂愚，敢阻朝命，但虑强邻潜导，故使之然。或闻移牒出军，屯于境上，外示攻胁，其实卫之。倘诸军进攻，事至危迫，度其不能济也，则必执以为功。既居将相之崇，又有讨伐之绩，不待朝廷加地进律，而徐方去矣。虽万万无之，亦不可不虑，诚在率励整训，合力急攻。但一方底平，则四方知惧，倘向淹时
淮西招讨事宜状
右。自去岁出师，今巳周月，军威未振，寇孽犹虞，中外臣庶，实同愤切。臣伏思之，以王命讨不庭，以平天下师临区区淮西之地，况申光褊小，惟有蔡州。以宗社威灵，睿谋上略，所宜朝出令而夕献捷，乘城授首，指顾可期。今胜负之间，犹未相直，师老财废，劳而无功者何哉？盖有以也。以寇之乘乱专地，巳十五
论旱灾表
臣德舆言：伏见自春三月不雨，连夏涉秋，田里嗷嗷，农收无望。陛下斋心减膳，悯恻元元，告于宗庙，祷于天地。一物可祈者，必致其礼；一介有请者，必诚其言。忧人闵雨，可谓至矣。而甘泽未降，众情如焚，公私窘迫，日月以甚。臣闻水旱之沴，阴阳之变，前哲王之所不免，但有备之之术而已。销天灾者，莫若
昭义军事宜状
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恒州招讨事宜状
右。臣伏见诏旨，以王承宗未禀朝命，薛昌朝未赴德州，大兴师徒，以务攻讨，中外臣庶，不任愤激。臣伏计数日巳来，朝官论用兵害者巳多，臣不敢更引烦词，徒惑圣听，臣今直举管见二事，冒昧上陈。 一则神策等兵在城中，多是市井屠沽，庇身军籍，示经战阵，难以成功，经途既远，所虞非细，或中路溃扰，
山东行管事宜状
一、自去年十月兴师讨罪，今巳半岁，未见成功。时渐入夏，水潦疾病，众心不一，主客相悬，若更因循，必虑溃挠。窃闻自出师以来，已费用五百余万贯，物力既屈，人心则摇，不可不深以此为念。 一、山东诸侯未朝觐者，各有息，男为副大使，其心不相远，孰肯为陛下尽力者耶？以陛下神武睿图，埽定吴蜀，
迁庙议〈今年夏四月禘享于太庙太祖景皇帝东向之位并迁庙之位。〉古。伏准今月十六日敕：「禘祫之祭，礼之大者，先有众议，犹
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藏夹室
右。太祖已下毁庙主之所藏也，今若以二祖之主，同在夹室，当禘祫之祭，代祖元皇帝以迁主合食，而二主留在夹室，神灵何所依耶？或主有祷则祭，无祷则止，如殷祭何？如或云每禘祫时，就飨于夹室，如合食何？此其不可也。
虚东向
右。自魏晋方有太祖巳上府君以备亲庙，自太祖以下，昭穆既列，太祖之上，亲尽皆迁。然后正东向之位，明不迁之重，自魏至隋，皆以短历，或遭离多故，其礼未行，故虚东向。自武德后，贞观开元加庙数，太祖尊位，厌而未申，故虚东向。今九庙巳备，代祖巳迁，而议虚东向，则无其例，此其不可也。
园寝
右。汉魏太上皇处士君园寝之制，近在京师，故于迁主，无有异议。今二祖园寝，皆在赵州，法驾撰仪，经途遐远，此其不可也。
分飨
右。尊祖敬宗，至当无二，审禘合飨，王者所先。议者请常以献祖受祫，太祖受禘，五年之间，迭居东向。就如其说，则当祫之时，太祖固序昭穆矣，当禘之礼，献祖何所依也？从古巳来，无此义例，此其不可也。
埋瘗
右。议者引古者贵祖命敛币玉，藏诸两阶之间，又埋虞主于庙门外之道左，以为比类，彼主命币玉者，既反告，无所用矣。彼虞主用桑者，既练祭，则无所用矣。不忍亵渎，故敛而藏之，彻而埋之，岂如栗主依神，虽庙毁而常存之制哉？此其不可也。况两阶之间，与门外道左，皆祖庙也。今则下瘗于子孙之庙，于理安
昭陵寝宫议
>【编校注】维基文库此篇嵌入了同名异作者之文，正文已改据殆知阁传本（与ctext电子版同源）录入；该传本系未精校的OCR文本，或有缺讹，俟维基文库补正后再更新。 〈右。奉进止：寝宫在山上，置来多年，曾野火烧，摧毁略尽，其宫寻移在瑶台寺左侧。今属通年，欲议修置。缘旧宫本在山上，
酷吏传议
《诗》美仲山甫曰：「刚亦不吐，柔亦不茹。」故体备健顺，是为全德。不然，则直巳循性，能秉一方，事举于中，皆理道也。得柔之道者为循吏，失刚之理者为酷吏，司马氏修《史记》，始作二传，以诫世尔。而后以郅都为酷吏传首，愚有惑焉。都之为中郎将，上欲抟野彘活贾姬，从容奏议，引宗庙太后之重。其为
世祖封不义侯议
予读东汉史，至彭宠举兵拔蓟城，自为燕王，苍头子密等因宠独在便室卧寝，遂共杀之，以其首诣阙，封为不义侯，愚以为非先哲王封赏之本旨也，遂作议云。先师曰：「惟器与名，不可以假人。」又曰：「必也正名乎！」又曰：「惟则定国。」于戏！有国者可不务乎。当东汉世祖之初，天命再集，宜于此时贞百度，
祭岳镇海渎等奏议
〈《仪礼》、《觐礼》：天子出拜日于东门之外，「礼日于南门之外，礼月与四渎于北门之外，礼山川邱陵于西门之外。「注云：「变拜言礼容祀也。」疏云：「拜无祀言礼则兼拜也。」 右明祭四渎山川邱陵皆有拜。 《礼记》、《王制》曰：「五岳视三公，四渎视诸侯。」注：「大视其牲器之数。」疏云：「
故朝散大夫使持节常州诸军事守常州刺史充本州团练守捉使赐紫金鱼袋独孤公谥议
议曰：独孤及刚方直清，根于性术。其修身莅官，确然处中。立言遣辞，有古风格。辨论裁正，昭德塞违。濬波澜而去流荡，得菁华而芟枝叶。其抠衣入室之徒，皆足以掌赞书而秉方册，则及之为文，可以征矣。其为博士时，有上议景皇帝不宜为太祖者。诏下庶官，及举夏殷周汉之故事，尊祖配天之大旨，以为景皇始
赠司空李揆谥议
议曰：「李揆端庄粹温，洁廉淑慎。用文章术学，资适逄时，奋其英华，以取贵达，如良庖投刃无复肯綮。谏曹左史，司王言，贰春官，以至于平章大政。在帝左右，必以文谊历身，奉法遵职，官曹无秕政，姻族无幸人。束带山立，敷陈前志，俨然而温，有硕儒大臣之度，或起或废，其道甚夷。昔观射父能作训词，以
与黜陟使柳谏议书
其月日，试秘书省校书郎权德舆上书阁下：德舆材术无闻，重以拙讷，虽星轺往复，皆获趋拜，竟未得粗承余论，少尽下情。伏蒙以通世之旧，将献状受禄，咸戴循环，不知所措，或有所见，敢布愚衷。何者？今皇帝驭天下之初，将欲拔才俊，延幽滞，综核名实，览观风俗。故分诏近臣，省问四方，将天之命，其旨不