赐京官等俘获吐蕃牛马诏
王者六师，必有止杀，国之二柄，且贵先赏。今吐蕃背盟，我军献捷。执讯获丑，以舍于平人，归马休牛，不资于国用，利以和义，思与卿大夫共之。其马及牦牛等，并赐京文武五品已上清官及朝集使三品者，所繇节级分与。
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顺时决狱诏
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禁策判不切事宜诏
我国家敦古质，断浮艳。《礼》、《乐》、《诗》、《书》，是宏文德，绮罗珠翠，深革弊风。必使情见于词，不用言浮于行。比来选人试判，举人对策，剖析案牍，敷陈奏议，多不切事宜，广张华饰。何大雅之不足，而小能之是衒。自今已后，不得更然。
久任二千石诏
与我共理，惟良二千石。久于其政，然后化成。承前已来，颇多侥幸，但因入考，即有改转。自今以后，非灼然应黜陟者，更无迁易。敦此风俗，革其苟且。又旧例别驾，皆是诸亲。近年以来，颇多余色。先授者未能顿辍，已后自循旧制。去冬有因计入朝，不可更令却往，过考事了，并量事叙用。
授潘好礼邠王府长史诏
分命诸王，典于大郡，谅存公道，以镇淳风。邠王禀性颇宽，驭下不肃，且复简贵，未详伦理。故选刚直，任之端寮，王家奴客等有违法网者，长史潘好礼随事检校科决。若王有诃怪，仰好礼具状闻彻。
授卢鸿一谏议大夫诏
嵩山隐士卢鸿一，应辟而至。访之至道，有会淳风。爰举逸人，用劝天下。特宜与五品官，授谏议大夫。
赈恤河南北诏
德惟善政，政在养人，必将厚生阜俗，利物宏义。朕奉若天命，嗣膺王业，思一物失所，以百姓为心。间者河北、河南，颇非善熟，人间粮食，固应乏少。顷虽分遣使臣，已令巡问，犹恐鳏独不能自存。凡立义仓，用为岁备，今旧谷向没。新谷未登，蚕月务殷，田家作苦，不有惠恤，其可以安？宜开彼仓储，时令贷给
申禁滞狱诏
六卿分设，诸郡咸理，在于下人，合免冤滞。如闻越局侵务，背公向私，其伤则多，为政必紊。宜令天下州县，百司寮采，俱守乃曹，各勤所职。或有身名尚屈，刑罚不平，职役未均，征差无次，爰及侵夺，亦兼违负，凡人所诉，大略如斯。若县不为申，州必须理，州不能理，省必为裁。上下相持，冤讼可息。自今已
以苏瑰刘幽求配享睿宗庙庭诏
凡有功者铭，书于王之太常，祭于大烝。司勋诏之，允所谓畴庸纪劳，颁赏旌善，藏于天府，享于庙庭，臣哉邻哉，其道光也。故尚书左仆射太子少傅赠司空荆州大都督许文贞公瑰，闲邪存诚，允迪厥德。故尚书右丞相太子少保郴州刺史徐国公幽求，闻义尽节，克茂乃勋。并仪刑群后，左右厥辟，直道罔缺，危言孔臧
以桓彦范等配享中宗庙庭诏
皇舆肇建，必有辅佐之臣，天步多艰，爰仗经纶之业。故侍中谯国公桓彦范、侍中平阳郡公敬晖、中书令兼吏部尚书汉阳郡公张柬之、特进博陵郡公崔元𬀩、中书令南阳郡公袁恕己等，并德惟神降，材与运生，道协台岳，名书谶纬。寅亮帝载，勤劳王家。参复禹之元谋，奉升唐之景命。虽殂谢既久，而勋烈益彰。抚彝
虑囚诏
>【编校注】维基文库此篇正文暂缺，今据殆知阁传本（与ctext电子版同源）补入；该传本系未精校的OCR文本，或有缺讹。 皇天应人，必有所谓。此月少雨，盖非徒然。深虑系囚，或有冤滞。京城内诸司见禁囚徒，并以来日过，朕将亲虑。所司量准旧典，其杖以下情不可恕者速决，自馀即放却。
禁刺史进奉诏
两京来去，乃是寻常。缘顿所须，皆用官物。至于百姓，纵暂祗承，处置有条，不合辛苦。其中侵扰，莫非横干。或渔猎畜养，以将进献，触途使役，以徇声名，实由纪纲未树，教令不行。去年从京向都，尝亦处分。蒲州刺史程行湛、同州刺史李朝隐、陕州刺史姜师度，至其州界，咸有进奉，惜其能官善政，乃屈法收
禁有司仗下独奏诏
有司及奏事，皆合对仗公言。比日已来，多仗下独奏。宜申明旧式，诰语令知。如缘曹吏司细务，及有秘密不合对仗奏者，听仗下奏。
赐褚无量马怀素诏
朕于百事，考之无如文籍，先王要道，尽在于斯。是欲令经史详备，听政之暇，游心观览。
命选官僚诏
修身贵乎慎始，笃学在乎自幼，朕诸子己各髫丱，须闻诗礼，宜于儒官中。选德行耆宿三五人，入合教授。
遣使赈恤河南道诏
朕自临御天下，介于人上，万邦在念，百姓为心。慎日以兢，因时载惕，眷兹茂育，宁忘鉴寐。今岁河南诸州，颇多水潦，稼穑不稔，闾阎阻饥。方属西巡，更深东顾，不加存问，孰副优轸。宜令工部尚书刘知柔驰驿充使，往河南道巡历简问，应免租庸及赈恤，并量事便处分，兼察人民冤苦，官吏善恶，还日奏闻。宋
劝选人勤学业诏
明经进阶，虽著于甲令，儒道敦俗，宜申于旧章。其选人有能仕优则学，所业不废者，当在甄收，以示劝奖。其能旧经外更业者，准初出身例加阶。
递还张希峤诏
比每昼至侧景，夜至分宵，期闻政要，用忘寝食。但能会理，不责其文。贝州张希峤上表，词义鄙浅，有同谐弄。据其不遵理度，固合与罪。恐后来正直，其谓我何？故特矜愚，不置于法。且令河南府示语，递还本贯。
再减牧草税诏
调敛恶繁，差科在简，每思量人贱畜之政，轻徭薄赋之宜。厩马略配于诸军，课驹总留于畜牧，则应税之草，不假循前。今年所支，已减旧数，可于此数内。更三分减一。
令孝经参用诸儒解易经兼帖子夏易传诏
《孝经》者，德教所先。自顷以来，独宗郑氏，孔氏遗旨，今则无闻。又子夏《易传》，近无习者，辅嗣注《老子》，亦甚甄明。诸家所传，互有得失，独据一说，能无短长。其令儒官，详定所长，令明经者习读。若将理等，亦可兼行。其作《易》者，兼帖子夏《易传》，共为一部，亦详其可否奏闻。
令诸儒质定孝经尚书古文诏
《孝经》、《尚书》有古文本孔郑注，其中指趣，颇多蹖驳，精义妙理，若无所归，作业用心，复何所适？宜令诸儒并访后进达解者，质定奏闻。
令孝经并行孔郑帖易停子夏传诏
朕以全经道丧，大义久乖，淳感之性浸微，流遁之原未息，是用旁求废简，远及缺文，欲使发挥异说，同归善道，永惟一致之用，以开百行之端。间者诸儒所传，颇乖通义。敦孔学者，冀郑门之息灭；尚今文者，指古传为诬伪。岂朝廷并列书府，以广儒术之心乎？况孔郑大宗，固多殊趣，诸生会议，曾无所申，而推求
答宋璟论修德缓刑诏
在于朕躬，庶事戒慎。天下或恐不称所望，卿为朕耳目焉。上天降省，良有以也，深辅朕之不逮。
亲虑囚诏
朕以匪德，嗣膺丕命，虽日慎为诫，政期以康。而天灾流行，诚或未感。自孟秋在候，雨泽愆足，永念农亩，用怀宵旰。在予之责，万方何罪？视人如伤，一物增怵。且夫修政之要，恤刑之重，虽得情勿喜，宁僭无滥。将恐此辈，犹有冤人，或伤于和，而作此厉。法惧明慎，事藉躬亲，故爰加案省，开其幽滞。虽士师