对升高判
〈解式与长年行，因升高不从所视，遂杖之。式诉州断斗省科矢入。〉 设教以防，礼不逆矣；遇长不敬，患至掇焉。苟训典之不修，乃朴挞而何害？相彼解式，诚谓狡童。五人群居，且闻异席，十年以长，则必肩随。不恭辟咡之仪，致阙升高之礼，惑其所视，吾何以观之哉。杖以作威，固当斯害也已。小人文过，
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进通典表
臣佑言︰臣闻太上立德，不可庶几；其次立功，道行当代；其次立言，见志后学。由是往哲，递相祖述，将施有政，用乂邦家。臣本以门资，幼登宦序，仕非游艺，才不逮人，徒怀自强，颇玩坟籍。虽履历叨幸，或职剧务殷，窃惜光阴，未尝辍废。夫《孝经》、《尚书》、《诗》、《礼》、《易》、《传》，皆父子君
论边将请系党项及吐蕃疏
臣伏见党项与西戎潜通，屡有降人指陈事迹，而公卿廷议，以为诚当谨兵戎，备侵轶，益发甲卒，邀其寇暴。此盖未达事机，匹夫之常论也。 夫蛮夷猾夏，唐虞已然。周宣中兴，猃狁为害，但命南仲往城朔方，追之太原，及境而止，诚不欲弊中国而怒远夷也。秦平六国，恃其兵力，北筑长城，以拒匈奴，西逐诸羌
三朝行礼乐制议
晋司律中郎将陈颀云：「昔杜夔传旧雅乐四曲：一曰《鹿鸣》，二曰《驺虞》，三曰《伐檀》，四曰《文王》，皆古声辞。」太和中，左延年改夔《驺虞》、《伐檀》、《文王》三曲，更作声节，其名虽存，而声实异，惟夔《鹿鸣》今不改易也。魏伐正朝大会，太尉奉群后行礼，东厢雅常作者也。后有三篇：第一曰《
三朝上寿有乐议
《礼记》但有献酬，无上寿文，惟《诗·雅》云：「再拜稽首，天子万寿。」《豳风》云：「为此春酒，以介眉寿。」虽非灼然明文，要是仿佛其实，古者诗工皆歌之，故可得而言也。汉兴，叔孙通定礼仪，七年长乐宫成，诸侯朝礼毕，复置酒，侍坐殿上，皆伏，尊卑以次起上寿。汉故事上寿四会曲，注言但有钟鼓，
彻食宜有乐议
《周官》云：「王大食，三侑皆合钟鼓。」汉蔡邕云：「王者食举以乐。」今但有食举乐，食毕则无乐。按膳夫职，以乐侑食。《礼记》云：「客出，以雍彻，以振羽。」《论语》云：「三家者以雍彻。」子曰：「相维辟公，天子穆穆。」奚取于三家之堂！如此彻食应有乐，不容同用食举也。
读时令议
读时食，非古制也，自东汉始焉，其后因而沿袭。按太宰职，正月之吉，悬治象之法于象魏，使万人观之。又《春官·太史》「颁告朔于邦国」。《玉藻》复云：「听朔于南门之外。」并无读时令故事。而辟闾仁谞云：「元日受朝读令，此则听朔礼毕，合于《玉藻》之文。」王方庆虽有所驳，大旨与仁谞不异，皆臆说
省官议
议曰：唐虞稽古，建官惟百。夏商官倍，亦克用义。周建六官，各有徒属，虽上文去质，吏众事繁，然而条流不紊，职非重设。秦氏立制，多因时宜。汉初沿袭，后渐增广，光武、建武六年，废罢四百余县吏职，十置其一。魏太和中，分命使臣，省州县吏，正始中，又并合郡县等。晋太元六年，省七百余员。隋开皇三
尚书省官议
议曰：昔尧试舜于大麓，领录天下事，是其任也，周之司会，又其职焉。秦时少府遣吏四人，在殿中主发书，故谓之尚书，尚犹主也。汉承秦置，及武帝游宴后庭，始用宦者主中书，以司马迁为之，中间遂罢其官，以为中书之职。至成帝建始四年，罢中书宦者，又置尚书五人，一人为仆射，四人分为四曹，通掌图书秘
仆射议
按仆射秦官，其名则微其职甚细，东汉以后，虽委任渐重，职司会府，而非百僚师长之职也。又按丞相亦秦官，秦氏每群臣上表，皆云丞相臣某为首。汉之宗臣，萧何为丞相，汉仪，丞相进，天子御座为起，在舆为下，有疾，法驾至第问，得戮二千石，申屠嘉欲斩内史晁错是也。霍光受顾托之重，当伊周之地，废昌邑
通典序
佑少尝读书，而性且蒙固，不达术数之艺，不好章句之学，所纂《通典》，实采群言，征诸人事，将施有政。夫理道之先，在乎行教化，教化之本，在乎足衣食。《易》称聚人曰财。《洪范》八政：「一曰食，二曰货。」管子曰：「仓廪实，知礼节；衣食足，知荣辱。」夫子曰：「既富而教，斯之谓矣。」夫行教化在
杜城郊居王处士銮山引泉记
佑此庄贞元中置，杜曲之右，朱陂之阳，路无崎岖，地复密迩。开池水，积川流，其草树蒙笼，冈阜拥抱，在形胜信美，而跻攀莫由。爰有处士琅邪王易简，字高德，经术探于壶秘，文章擅于风雅，精识穷于治理，奥学究于天人。栖迟衡茅，粃糠爵禄，旁洽他艺，尤精术数。短褐或弊，箪笥屡空，守道安贫，不求不竞
御夷狄论
\|} 秦以区区关中灭六彊国，今竭万方之财，上奉京师，外有犬戎凭陵，陷城数百，内有兵革未宁，三纪矣。岂制置异术，古今殊时乎？周制，步百为亩，亩百给一夫。商鞅佐秦，以为地利不尽，更以二百四十步为亩，百亩给一夫。又以秦地旷而人寡，晋地狭而人伙，诱三晋之人耕而优其田宅，复及子孙，使秦
请诸王母封号奏
谨按司封令及六典，王母为太妃。高祖宇文昭仪生韩王元嘉，后为韩国太妃；太宗燕妃生越王贞，后为越国太妃。今诸王母未有封号，请遵典故。
停减吏员奏议
伏以兵戎未息，仕进颇多，在官者既合序迁，有功者又颁裦赏。比来每至选集，不免据阙留人，尝叹遗才，仍招怨望，况有恩诏，甄录功劳，诸道叙优，人数甚广，见须处置，不可稽留。今若停减吏员，实恐未便于事，非但承优者无官可授，抑又叙进者无路可容，本冀便人，翻成敛怨，事仍旧贯，以适时宜，更待事平
请制内遇祭辍乐制外用乐奏
《礼》云：「丧三年不祭，唯天地社稷。」周礼黄钟之均六变，天神皆降；林钟之均八变，地祇咸出。不废天地之祭，不敢以卑废尊礼也。乐者所以降神也，不以乐，则祭不成。今遵遗诏行易月之制，请制内遇祭辍乐，制外用乐。
请迁高宗神主于西夹室议
自汉魏巳降，沿革不同，古者祖有功，宗有德，皆不毁之名也。自东汉魏晋，迄于陈隋，渐违经意，子孙以推美为先，光武已下，皆有祖宗之号，故至于迭毁，亲尽礼亦迭迁，国家九庙之尊，皆法周制。伏以太祖景皇帝受命于天，始封元本，德同周之后稷也。高祖神尧皇帝国朝首祚，万叶所承，德同周之文王也。太宗
东都留守顾公神道碑
昔康王以成周之众，命毕公保厘东郊，承二后之业，周礼以天官卿为冢宰，汉以大司马为将相，国朝以尚书仆射师长百揆，此四者，人臣之极，公尽更之，有不至，追而命之，公之德盛矣。公讳少连字夷仲，吴郡人也。夏后少康以禹葬会稽，次子为越王以主祀，汉封其裔孙为顾侯，缵禹之绪。厥后薮蔓，世居河南，中
请赴任官以到任日起支课料奏
内外官应直京百司及禁军并因亲勒留官等，若敕出便带职事及勒留，京官即合以敕出为上日，外官以敕到为上日。如今司未经奏闻，即合同赴任者例，准贞元六年二月二十四日敕，待甲出后省符到任日支给俸料者，若甲出带勒留官签符，先下州府支替理例，未免喧争。伏请起今以后，并须挟名勒留敕到任，方为上日，
贺老人星见表
>【编校注】维基文库此篇嵌入了同名异作者之文，正文已改据殆知阁传本（与ctext电子版同源）录入；该传本系未精校的OCR文本，或有缺讹，俟维基文库补正后再更新。 臣某言，伏奉太史奏：昨八月十五日夜寿星见，奉敕宜付所司者。伏以三光在天，垂象以昭德，一人御宇，应运以发祥，将后天而奉
唐庐州刺史本州团练使罗向德政碑
王者法天地之治，赞其化育者，其惟循吏乎！罗公牧庐江七年，政洽化淳，迁领寿阳，州之耋老韦挺等，永惟州尊鞠我覆我之德，若非搢绅先生之言，刊他山之石，令一郡之人，入则瞻之，出则望之，则何以塞恋慕之思邪！于是同心上请，遂降中诏，谓凭尝载笔右史，请述徽烈。公珪璋秀特，奕叶蝉冕。曾祖彦荣，皇
请抽京外官俸料修孔子庙堂奏
请京见会文官一品以下，九品以上，及外使兼京正员官者，每月所请料钱，请率计每贯抽一十文，以充国子监修造先师庙，及诸室宇缮壁。经公廨杂用之余，益充本钱，诸色随便宜处置。臣以为历事文吏，无非孔徒，所取至微，足以资学，教化之根本，人伦之纲纪。陛下文德武功，勘乱除暴，事超历代，道贯百王。国
请定五六品官祭服奏
内外官服朝服入祭服者，其中五品，多有疑悮，约执事宜。自今巳后，其执事官是五品者，虽带六品已下散官，即有剑佩绶。其六品以下职事官，纵有五品已下散官，并不得服剑佩绶。
左仆射贾耽神道碑
公讳耽，字敦诗，其先长乐人也。七代祖元楷，因葛荣之乱，避地，始徙家于浮阳，隋开皇中，改浮阳为清池，今为清池人也。烈祖远则，皇德州长河尉。祖知义，皇沁州源主簿，赠扬州大都督。考琰之，赠尚书左仆射。皆才光道溢，器位非偶，积善有遂，钟于魏公。公天宝十载明经高第，乾元中授贝州临清尉，州县