对无夫修堤堰判
〈河南诸州申：无夫修理堤堰，请与之平价，仍免外徭。省司以为与平价则官无所供，免外徭则公事废阙，不之许。州诉人实阻饥，恐不及冬成，至春复桃花水为害。〉 邦宁本固，《书》称经理之方；虑始乐成，《易》著变通之义。且河分南北，境控青徐，壤杂下田，土为上赋。荐逢尧水，乍阙殷储，感发于中，
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对大夫祭判
>【编校注】维基文库此篇嵌入了同名异作者之文，正文已改据殆知阁传本（与ctext电子版同源）录入；该传本系未精校的OCR文本，或有缺讹，俟维基文库补正后再更新。 〈有五品，祭寝不祭庙，馔用索牛。御史劾：于寝则以陋，于馔则以泰。诉云：礼令无违。〉 庙者曰貌，死者曰归，神人异业，
对父在凶门判
>【编校注】维基文库此篇嵌入了同名异作者之文，正文已改据殆知阁传本（与ctext电子版同源）录入；该传本系未精校的OCR文本，或有缺讹，俟维基文库补正后再更新。 〈乙父在丧，母立凶门。或告一家不合二门。乙诉云：虞而无主，以重当轻。〉 休死劳生，存亡大数，绝浆泣血，孝敬常期。乙
对不供夷槃判
〈三品丧事，夷槃不供。司仪云：时所不要。〉 生荣死哀，士有恒礼。吊丧归赗，国著成规。三品云亡，九泉方。窀穸有事，未展悬棺之仪；含禭所陈，遂阙夷槃之典，至若夏德方暑，自可归冰；冬阴沍寒，何烦设器。待穷献羔之礼，方议鷞鸠之刑。
对父在凶门判
〈乙父在丧，母立凶门。或告一家不合二门。乙诉云：虞而无主，以重当轻。〉 仁焉而终，智焉而死，九原凄怆，宁闻可作之期；千日荒凉，徒结有涯之恨。乙以悲深厚地，痛结终天，充穷于溢米之晨，荼毒于寝苫之日。青乌袭吉，已托万家之地；白鹤飞来，俄闻再奠之礼。所以表斯庐位，设彼铭旌，伫驯兽之见
对清白二渠判
>【编校注】维基文库此篇嵌入了同名异作者之文，正文已改据殆知阁传本（与ctext电子版同源）录入；该传本系未精校的OCR文本，或有缺讹，俟维基文库补正后再更新。 〈得清白二渠，交口不着斗门堰。府司科高陵令罪。云是二月一日以前。〉 沟洫之宜，是防是急，惟禹尽力，乃安生人。自郑
孝经老子注易传议
议曰：今文《孝经》是汉河间王所得颜芝本，至刘向以此本参校古文，省除繁惑，定为此一十八章。其注相承云是郑元所注，而《郑志》及目录等不载其故，往贤共疑焉。惟荀昶、范煜以为郑注，故昶集解《孝经》，具载此注，而其序以郑为主，是先达博选，以此注为优。且其注纵非郑氏所作，而义旨敷畅，将为得所
史记索隐序
史记者，汉太史司马迁父子之所述也。迁自以承五百之运，继春秋而纂是史，其褒贬核实颇亚于丘明之书，于是上始轩辕，下讫天汉，作十二本纪，十表，八书，三十系家，七十列传，凡一百三十篇，始变左氏之体，而年载悠邈，简册阙遗，勒成一家，其勤至矣。又其属槀先据左氏、国语、系本、战国策、楚汉春秋及
史记索隐后序
夫太史公纪事，上始轩辕，下讫天汉，虽博采古文及传记诸子，其闲残阙盖多，或旁搜异闻以成其说，然其人好奇而词省，故事核而文微，是以后之学者多所未究。其班氏之书，成于后汉。彪既后迁而述，所以条流更明，是兼采众贤，群理毕备，故其旨富，其词文，是以近代诸儒共行钻仰。其训诂盖亦多门，蔡谟《集
补史记序
太史公，古之良史也，家承二正之业，人当五百之运，兼以代为史官，亲掌图籍，慨春秋之绝笔，伤旧典之阙文。遂乃错综古今，囊括记录，本皇王之遗事，采人臣之故实。爰自黄帝，迄于汉武，历载悠邈，旧章罕补。渔猎则穷于百氏，笔削乃成于一家，父作子述，其勤至矣。然其叙劝褒贬，颇称折衷，后之作者，咸
请刻梦真容敕旨奏
奉闰四月二十一日敕，中书门下奏请宣示中外者。历观宝谋，会所未闻，侧捧瑶缄，不胜忄跃。臣谨按洛下闳《太初历》云：「后八百年历差一日，有圣人正之。」至陛下定历之年，正当八百，今又元元皇帝以圣明之代，来见真容，于梦寐之间，再陈灵应，称陛下庆流万叶，享祚无穷，则知圣历昌期，合符同契者久矣
秋宵读书赋
独夜寥寥兮清我素襟，践艺城兮游遨书林，观先王之行道，见古人之同心。羲农之精微兮含阴吐阳，周孔之奥秘兮神入鬼出，有礼乐经邦之化，有德刑御人之术。虽兴风而致理，或因文以丧质，借如助筑于涧，垂钓在川。梦来而所象方得，繇启而其贶必甄，何风云之冥感，而君臣之道全。谟明弼谐，开物成务，仪在楚
梦游仙庭赋
葛稚川见素抱朴，傲世忘荣，循洁白之道，吸元和之精，泊乎意联，飘然体清。于时秋风萧萧，秋夕凛凛，野猿垂幕，山童荐枕，须臾之间，乃安斯寝。神倏尔而逾迈，眇不知其所届，纷溶溶而上驰，将若游乎天外。驾白鹿，骖斑麟，飞翠盖，胜红轮。横绝南斗，超凌北垠，出昆墟以骋志，过沧溟而问津。嗬风伯，叱
梦五色笔赋
夫何言吉梦兮杳杳冥冥，若有一人兮遗我鸿笔，居然五色兮其状炳灵。焕错彩于无像，纷斑阑而有形，匪沉沦于画墨，那渐浊于杀青。获乎希微，来何处所？彩非染而自备，管在搦而神与。意藻思之相授，期文章而见许，信魂梦之有乎，曾目成而不阻。神之正直，福非回邪，何代无才，曷江淹之允属；则吾岂敢，畴郭
对泽中得堇判
>【编校注】维基文库此篇嵌入了同名异作者之文，正文已改据殆知阁传本（与ctext电子版同源）录入；该传本系未精校的OCR文本，或有缺讹，俟维基文库补正后再更新。 〈王祖毋饥病。立冬刘公孙因泽中取土，得堇粟，遗之。后有火过于西邻，邻告云妖，有司科之。使司奏请旌异。〉 至诚感神，
对牢祭有违判
>【编校注】维基文库此篇嵌入了同名异作者之文，正文已改据殆知阁传本（与ctext电子版同源）录入；该传本系未精校的OCR文本，或有缺讹，俟维基文库补正后再更新。 〈孟壬具少牢祭仲已，遽执毕，入赞者告已有违。已云：以备失也，得礼之中，何乃妄告？俱诣博士定，博士曰：礼和为贵，岂在争
周易物象释疑叙
《易》以龙象《干》，以马明《坤》，随事义而取象。是故《春秋》传辞，多因物象，而六十四卦三百八十四爻之文，触类而长。洎甲子以六十为运，而卦则六十四为周，六十四面是参六十，合九百六十年为一元纪。助今采于往疏未释后学滞懵者，标出目为《周易释疑》。属象比事，约辞伸理云尔。
永嘉集序
闻夫慧门广辟，理绝色相之端；觉路遥登，迹晦名言之表。悲夫能仁示现，应化无方，开妙典于三乘，畅真诠于八部。所以发挥至赜，悬梵景于昏衢；光阐大猷，泛禅波于欲浪。是以金棺掩耀，玉毫收彩，孤标灵鹫之英，独负成麟之业者，其惟大师欤！大师俗姓戴氏，永嘉人也。少挺生知，学不加思，幼则游心三藏，
对九日登高坠脚判〈杨甲九月九日登高，坠脚致跛。乙告为不孝。科不应为。〉
无射良秋，重阳佳节，登高有兴，坐追桓景。下堂伤足，多侔子春，虽异全归，何妨忧色。宁损为孝之道，而断不应之条。告之者未达其幽趣，科之者固知其失道。弃而不问，幸无滥焉。
经义考
学者以《诗》大小《序》皆子夏所作，未能无惑。如《关雎》之序，首尾相结，冠束二《南》，故昭明太子亦云：大序是子夏全制，编入文什，其余众篇之小序，子夏惟裁初句耳，至也字而止。《葛覃》后妃之本也，《鸿雁》美宣王也，如此之类是也。其下皆是大毛公自以诗中之意而系其辞也。后人见序下有注，又曰
对自比管仲判〈无是子恒居草庐，自比管仲，云梦乘舟。邑人告其虚诞。〉
国家顿纲鹓鸿，广罗舟楫。人降三杰，俾机务允厘；天飞五老，而元气清晏。犹且弓招岁下，征拜日闻，无是子毓德郊扉，澄神虚白。效宣尼之窃比，无逾老彭；征武侯之故事，终期管晏。虽复迹符媒衒，终是志越侪流，或未可量，有足嘉尚。昔月中见字，尚表英童；今梦裹乘舟，故符王佐。但圣朝以邱园伫秀，物色
上何都督履光书
崔国辅谨上书于都督何公节下；昨有自府廷而退者，云君公垂责，以为怠于奉上之礼，死罪死罪。窃闻礼不妄说人，为近佞媚也；不好狎，自全仁义也。故教训正俗，非礼不备；君臣上下，非礼勿定；宦学事师，非礼勿亲。所以君子恭敬撙节，退让以明礼；修身践言，合道以成礼。今人无礼，多涉于佞媚，不全于仁义
石桥铭
山壤献灵，融结推功。穹隆云梁，飞云架空。悬流下激，绝岸旁通。烟华溟蒙，矫矫翔龙。旭日曈，蜿蜿腾虹。愿接天孙，以助登封。
洛阳令李果赞
狡吏畏威，妖狐破胆。好录政声，闻于御览。