太原府交城县石壁寺铁弥勒像颂（并序）
维佛曰觉，是法曰空，镕范所谓敬田，薰崇可兼意境。自西林晏灭，东夏闻教，纳群动故广辟度门，诣真宰即密传智印。功应沙劫，化悬金界，支提所以列寰宇，建葺所以遍山林。石壁寺者，晋之西山，旧号石壁谷。隋隶西寿阳县，唐改寿阳为文水，先朝分置交城而立寺焉。太宗昔幸北京，文德皇后不豫，辇过兰若，
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对越人驾象入庭判
〈冬至朝，越人驾象入庭，不载黄门鼓吹。法司科罪，越人诉云依太康中仪，不伏。〉 大荒无限，天下如截，柔远能迩，老安少怀。惟彼越人，沐兹造化。境遥铜柱，闻伏波而𫏐击；声暨珠崖，非尉佗而能制。属星躔北陆，日届南长。天子登灵台，观云物，命群臣以成列，执五瑞而知礼。牛羊勿践，驾象奚趍，来
对投诸僰寄判
>【编校注】维基文库此篇嵌入了同名异作者之文，正文已改据殆知阁传本（与ctext电子版同源）录入；该传本系未精校的OCR文本，或有缺讹，俟维基文库补正后再更新。 〈得国子监称，诸胄子不亲师教，将寄之。省让其侵冒刑章，之于理，监固论不已。〉 圣人设教，克勤于学，胄子从师，罕
平定诸蕃奏
臣闻北方杂虏之中，突厥为大，其风俗彊悍，弧矢利习，而诸蛮夷皆出其下，所以凭陵河塞，历代患之。太原、泾阳，岂惟前事？山东、渭上，曾是近忧。自陛下君临万邦，无远不至，惟此种落，尚怀二心，陛下执九有安危之枢，制四夷长短之运。如垂霈泽，则斯与草芥同风；若震天威，则彼惟鱼肉而已。故从开元二
范阳郡悯忠寺御史大夫史思明奉为大唐光天大圣文武孝感皇帝敬无垢净光宝塔颂
惟唐绍统兮岁作噩，天宅幽都兮镇戎索；彼命启与禅虞，继凤举而龙跃。驭阊阖而朝南面，服日月而升宝殿；在璇衡以正乾坤，握金镜兮临宇县。东宅四水，西都八川；天应景福，亿万斯年。神祇蚃而丕祐，风化洋溢而昭宣。凝心姑射，既迈黄轩之理；端思真境，高抚洪崖之肩。迥出三界，超居四禅。我御史大夫忠而
唐悯忠寺无垢净光塔铭
我闻西方有大圣佛，伽号曰觉，在伽毗罗城精舍阁内，能庇极四天，超证诸果，而毫照劫界之外，罔不谛听而归之。时战茶外道，昧佛威力，有善相者谂之曰：「汝当堕无间大地狱，受旃檀罗业。若能悔过从正，悛心归真，当于刦毗罗城。」三岐古塔，崩坏日久，无人修崇，能造轮枨。书陀罗尼咒，于其塔内，念诵精
进延寿赤书表
臣闻明流八荒者日也，声飞万古者道也，故贞明不出于古先，德声岂远于身外。是以圣人洗心以至道，如蹴踘焉。然则气无形端，有若道准，固以柔鞹，逃之无因，取兴则小，其宏则大。微臣幸逢尧运，忝预巢由，服志中岩，有易润泽。因编于儒典，薄求于道书，见仙家保命之真言，思君亲永寿而无极。真言秘旨，累
大唐会稽郡余姚县化（阙一字）寺主真法师行业赞（并序）
夫璞以假器，必藉工能；正声阐扬，亦资明哲。承真如之奥典，启不二之法门，其谁曰然，不远千里。法师东阳金华人也，俗姓王氏。其先太原苗裔，昔永嘉南迁，因官而处焉。总角辞家，童蒙入道，发大精进，坚持戒地。一门之中，数人缁服，简而无傲，咸悉慈心。《传》曰：「积善之家，必有余庆。」经云：「难
五十六种书序
自三皇以前，结绳为政，至太昊氏，文字生焉。所谓依类象形谓之文，形声相益谓之字，著于竹帛谓之书，书者以代结绳之政也。故事有六文：一曰象形，日月是也；二曰指事，上下是也；三曰形声，江河是也；四曰会意，武信是也；五曰转注，考老是也；六曰假借，令长是也。又曰字有五易：仓颉变古文，史籀制大
书断系论
昔牺后作《易》，周公创《礼》，孔父修《雅》，岂徒异之而已？将实大造化之根，出君臣之义，考风俗之正耳。若三圣不作，则后王何述？故天地非伏皇不昭，长幼非周公不序，《雅》、《颂》又非孔子不列矣。是三圣者，所谓能宏其道而由之也。兹又论夫文字发轫，笺翰殊出，本于其初，以迄今代，三千余载，渺
对赐则出就判〈甲赐则，有司令其出就，诉云未成。〉
>【编校注】维基文库此篇嵌入了同名异作者之文，正文已改据殆知阁传本（与ctext电子版同源）录入；该传本系未精校的OCR文本，或有缺讹，俟维基文库补正后再更新。 〈甲赐则，有司令其出就，诉云未成。〉 肆觐群后，事资班瑞，畴庸千乘，义取朝宗。等威有正位之常，名器无假人之道。甲以
请禁百官祭日无故请假奏
诸色祭官等，并宽纵日久，不惧刑宪。当祭之日，或逢泥雨，或值节序，尽皆请假，曾无形迹。自今以后，臣皆私自察访，实无事故妄请假及不肃敬者，录名奏闻，望加贬责。应缘行事或稍后到，小疏遗，望请量事大小便牒所司，夺其俸禄。
明光殿粉壁赋（以上春早朝伏奏青蒲为韵）
粉洁白兮壁宏壮，白者取润色于明光，壮者取雄居于君上。成圬人之手泽，起汉皇之心匠；凝雪彩，耀冰状。扆旒居际，谓分照于此日之君；冠剑朝时，欲和光于为盐之相。兹殿攸起，不无所因；宁在于白，亦以象真。守静含虚，上以邻贞明于千年之主；保纯不污，下以范恬淡于万国之臣。焕北极而开琼室，激南风而
檄曲江水伯文
主张于地之血脉者，岂不曰水伯乎？尔自兽为身，面为人，控牵两龙，窟宅百谷，亿有祀矣。故斁伦于元气之液，弄权于坤舆之窍，所云老而不死，是谓之贼。伊我谓尔有是夫，何者？三载二月，春服既成，冠者五六人，才子六七人，皆簸扬文精，开阖武库，游嬉春昼，沿洄江干，兴飞壮心，舞曳齿胄，皆贷白龟之德
故中书令郑国公李峤杂咏百二十首序
尝览尊德叙能，述古不作。窃所企慕，情发于中，顾有阙于慎言，诚见贻于尤悔者矣。然夫禁鸡虽谬，周鼠徒珍，犹遇兼金以答，岂独卢胡致哂？顷寻绎故中书令李郑公百二十咏，藻丽词清，调谐律雅，宏溢逾于灵运，密致掩于延年。特茂霜松，孤悬皓月。高标凛凛，千载仰其清芬；明镜亭亭，万象含其朗耀。味夫纯
赛雨纪石文
昭明为神，神正直而已。其或歆夫谄祭，阨我生人，则神道丧矣。故明命鬼神，以为黔首。此神祠者，有吴公子讳季札，贤而能让，信必由衷，听乐彰于识微，挂剑表乎心许。故以生则君子敬而让之，没则国人思而像之，宜其精气作神，盛德为祀。日者时旸不若，泽国尢亢，露苗则暵，风叶其黄，俗忧无年，人虑艰食
请定配享奏
冬至祀昊天上帝，夏至祀皇地祇，请以太祖景皇帝配享。孟春祈谷祀昊天上帝，孟冬祀神州，请以高祖神尧大圣大光孝皇帝配享。孟夏雩祀昊天上帝，请以太宗文武大圣大广孝皇帝配享。季秋大享明堂祀昊天上帝，请以肃宗文明武德大圣大宣孝皇帝配享。臣与礼官学官凭据经文，讲求正义，事皆明白，理无可疑。去年
百家岩寺碑
百家寺宿迹在太行山南。我唐天子所主之邦尽中国，中国山岳以千数，太行为灵长。太行延袤且千里，有岩焉，肇自高齐，爰立兹寺。以其岩平易可容百室，故命之曰百家也。观夫画阁高悬，寒玉乱泻，势连重冥，居凌太虚，轶浮景以远耀，带流霞而飞动。信梵旅之宁处，又何必花为宫而琼为池乎？周人灭齐，初隆中
对元日奏事上殿不脱剑履判
土惟三分，爵有五等，懋勋庸而赐禄，加道德以受封。故郑伯虢公，旌于于家，酂侯曲逆，表乎汉代。咸以胥宁帝道，宣翼王室，上殿而剑履不脱，立朝而赞拜不名，贵之与尊，粲然明矣。景也元朝上寿，百辟齐列，敷奏昌言，对扬休命，远叶萧何之轨，复同子孟之躅。若三台是职，雅符周典；如一命才登，须遵汉律
对燕弓矢舞判〈燕师国子以弓矢舞，乐师巡列，将挞之，曰视了诏来瞽皋。〉
礼备吉凶，义存燕享，苟嘉事之不体，岂刑书之获宥？命夔典教，《虞经》所重；立政崇术，《王制》攸先。国家授才任能，讲信劝学。郑声久放，不效文侯端冕；箫韶已陈，足使孔宣忘味。顾是胄子，舞斯嘉乐。不能请业，且服拳拳之道；而乃将挞，以速青青之刺。乐师巡列，盖亦司存。赖先父之职官，敢有二习；
罔两赋（以道德希夷仁义为韵）
罔两谓形，岂伊天造？试一商搉，此焉探讨。谓之小入乎无间，谓之大达于苍昊；虽则名参于异物，抑亦理齐于至道。今将议其旨，穷其色。为涅而不缁，为系而不食；或托之于鳞介，或生之于羽翼。谓子有回日之役，谓子有戴山之力。向若执盈似虚，大白若黑；黾黾有难名之称，乘乘有可尚之德。苟不然者，人将奚
弹郑远就魏元忠求离书状
郑远纳钱五百万，将女易官。先朝以元忠旧臣，操履坚正，岂独尚兹贤行，实欲荣其姻戚，遂起复授远河内县令。远子良解褐洛州参军，既连姻国相，父子崇赫。迨元忠下狱，遂诱和离，今日得书，明日改醮。且元忠官历三朝，荣跻十等，虽金精屡铄，而玉色常温。远胄虽参华，身实凡品。若言齐郑非偶，不合结缡；
御雹赋（以日在北陆藏冰为韵）
圣人常夕惕而不寐，惧时令之有失；欲御雹于明年，必藏冰于是日。深山穷谷于是收，桃弧棘矢而后出。盖所以息天时之暴沴，万国家之元吉。不然者，当纯阳之用事，有伏阴之相蒸；炎云际天而冻雨骤落，芳草竟野而凄风暴兴。夫伤谷者莫大于雹，御雹者其在乎冰；俾四时之事不悖，信《七月》之诗有征。日临下土
霹雳赋
殷其，在南山之隈。黑蜧翔云暗天起，黄雀惊风动地来。飘忽兮霏烟驿雾拂楼台，惨烈兮飞砂走砾扬尘埃。波涛翻而海水激，树根拔而山石摧。于是阴阳交战，晦明相贼。或击或驰，乍通乍塞；望腾蛇之上下，见飞龙之南北。电光开而山泽红，雨气合而原野黑；威声奋击于霄汉，逸响振动于都国。尔乃隐轸徘徊，谓高