送田八落第东归序
田子行于古而志于文，雅多清调，将有新律，锋镝甚锐，将来者其惮之。勿以三年未鸣、六翮小挫，则遂有清溪白云之意。夫才也者，命在其中矣；屈也者，伸在其中矣。将子少安，吾以是观德。灞亭柳绿，昆池草青，于何送归？无易咏歌。
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仲春群公游田司直城东别业序
余闻宥天下，不闻理天下，故忧台门（疑）而生白，秋官澹而守中。不然，我群公法家之流，惟刑是恤，亦何暇阁挂巾车，锵锵乎在此堂矣？司直雁门田侯，行修器博，心远地偏，于是启郊园之扉；主簿天水姜侯，词才俊秀，雅志坚直，于是传翰林之檄。嗟乎！城池不越，井邑不移；林篁忽深，山郁斗起。出回塘而入
对家僮视天判
>【编校注】维基文库此篇嵌入了同名异作者之文，正文已改据殆知阁传本（与ctext电子版同源）录入；该传本系未精校的OCR文本，或有缺讹，俟维基文库补正后再更新。 〈甲于庭中作小楼，令家僮更直于上视天，乙告违法，甲云专心候业，不伏。〉 圣人作孚，万物惟。百僚分事，命南正而司天
对赐则出就判〈甲赐则，有司令其出就，诉云未成。〉
>【编校注】维基文库此篇嵌入了同名异作者之文，正文已改据殆知阁传本（与ctext电子版同源）录入；该传本系未精校的OCR文本，或有缺讹，俟维基文库补正后再更新。 〈甲赐则，有司令其出就，诉云未成。〉 钦若典章，丕承政道。九州封域，始昭于禹训；五等爵土，终叶于殷谟。驯致者何？率
进日月元枢论表
臣伏见近日累降诏书，委当道监军使，于诸观内求精选丹兼通药性者一二人，送赴上都，至阙下试验，不精亦不加罪。至哉精求！宏告天地，若诚如此，山川岂秘其灵文？神明安隐其元象？臣自幼年，与道合虚，情性守一，颇历岁月。至于留心药物，向此二纪，意谓无出《周易参同契》，但能寻究此书，即自见其道。
日月元枢论
夫驰骛于名利之场者，惟尊爵禄以为意；逍遥于无为之域者，独贵神仙之可尊。名位非德行可致，道术非博学而得，故仲尼不享其高爵，刘向不达其秘言。即知命有所定，分有所归，固不计其才能之与清浊矣。古今修仙学道，藜莠蓬蒿，不啻多也，得之者麟凤鹏鸾，不亦稀乎？且道之至秘者，莫过还丹；还丹之近验者
对祭阙颁诰判〈所司有礼事，不颁诰所由，断徒，诉不伏。〉
>【编校注】维基文库此篇嵌入了同名异作者之文，正文已改据殆知阁传本（与ctext电子版同源）录入；该传本系未精校的OCR文本，或有缺讹，俟维基文库补正后再更新。 〈所司有礼事，不颁诰所由，断徒，诉不伏。〉 祀事孔殷，以供百神。礼容不肃，奚崇三献？兴言国典，厥在司存，颁之犹恐不
对复以冕服判〈甲复以冕服，御史纠其违失。〉
丧定等列，在乎中制；爵为公侯，招以上服。礼则有数，甲其谓何？必若锡重五侯，宠加八命，寝于中霤，固当复彼东荣，适在他邦，是何升其左毂？冕服则顺，鐡冠奚为？如或有愆于仪，不象厥德；僭而有作，同彼季孙。孝则莫彰；异夫曾子。所谓杀礼，宜其聚慝。征大夫之辙，理既有违；论司败之刑，法将何逭？
对乐请置判悬判
>【编校注】维基文库此篇嵌入了同名异作者之文，正文已改据殆知阁传本（与ctext电子版同源）录入；该传本系未精校的OCR文本，或有缺讹，俟维基文库补正后再更新。 〈有州申百姓皆好操缦，都不识雅章，以不能易俗，请置判悬，供释菜宾社之用，使人观习。省以为非所宜言，不为闻，欲科罪。诉
法华寺戒坛院碑
或曰：佛法东度，律教南流。而云尸罗波罗蜜者何？华言持戒清净。般若波罗蜜者何？华言智慧明了。故戒为德本，万善以之为生地；慧为胜业，百福由之以出天。圣人以之而修身防非止恶，上士以之而度物劝善行慈。持之而迷倒是生，虚空不可以十指执捉；学之而住著为远，日月不可以两手扪摸。信矣！二法之难见
对：祭阙颁诰判（所司有礼事，不颁诰，所由断徒，诉不伏。）
祀事孔明，展诚诰备。崇享献之道，则歌舞其牲；嘉涤濯之容，则诏相其礼。取则不远，闻斯行诸；政贵有恒，人用不挠。虽小祭大祭，课乃义疑；而职人充人，曷不颁布？况邮罚丽事，职汝之由。天子有司，是堪自颁；龟玉毁椟，曷所逃刑？
对：复以冕服判（甲复以冕服，御史纠其违失。）
吉凶殊流，冕服异数，苟将失制，敢用此规。而泉壤幽深，生涯溘尽。缀足敛手，初闻于长游；设阶乘屋，遽见于三号。甲也用心，审于尽爱，尤差司服，还惜礼经。招平生之衣，不有曾子之问；加冕弁之服，更异邾娄之言。相彼豸冠，素为人望，今将一纠，寔谓正途。
丹甑赋（以「国有丰年」为韵）
皇矣上帝，临下有则。元德升闻，荣问充塞。三光明而品物昭报，四气序而黎人不忒。虽休勿休，惟胸惟默。伟夫自然之丹甑，方作瑞于明德，应皇运而无疆，报时丰于有国。其业可大，其功可久。既申命以自天，类有孚而盈缶。循环外映，爰假象以为名；落内虚，信当无而入有。明夫既耨既莠。表此不稂不莠，将有
对识书判
〈乙家有《论语谶》，邻告其畜禁书，科徒一载，郡断无罪，未知合否？〉 幽家元苞，秘书赤制。贾逵是擿，且未能言；郑兴不为，孰云有学？倘在法而斯禁，宁当刑而可舍？丕惟斯乙，嗜学可嘉，仰惠施之藏书，得蔡邕之旧业。通德惟异，未闻北海之旌；里仁是依，遽致西邻之责。有《论语》之谶，则称私畜禁
请复父在为母服期表
准礼：父在为母，一周除灵，三年心丧。则天皇后请同父没之服，三年然始除灵。虽则权行，有紊彝典。今陛下孝理天下，动合礼经，请仍旧章，庶叶通典。
再请父在为母服期疏
礼：父在为母，十一月而练，十三月而祥，十五月而禫，心丧三年。上元中，则天皇后上表，请同父没之服，亦未有行。至垂拱年中，始编入格，易代之后，俗乃通行。臣开元五年，频请仍旧恩敕。并嫂叔舅姨之服，亦付所司详议。诸司所议，同异相参。所司惟执齐斩之文，又云亦合典礼。窃见新修之格，犹依垂拱之
三请父在为母服期疏
臣闻夫妇之道，人伦之始。尊卑法于天地，动静合于阴阳，阴阳和而天地生成，夫妇正而人伦式序。自家刑国，牝鸡无晨，四德之礼不僭，三从之义斯在。即《丧服四制》云：「天无二日，土无二王，国无二君，家无二尊，以一理之也。故父在为母服周者，见无二尊也。」准旧仪，父在为母，一周除灵，再周心丧。父
请祔孝和皇帝封事
臣闻昔者帝王之为国也，行其礼则皇图昌，废其礼则宗社危。臣窃见今年正月太庙毁，此乃跻圣贞所致也。夫宗庙国之大事，陛下当今圣主，臣不敢曲意巧言而陈之，谨按经传，具陈引休咎，特望天恩少察臣言，则可晏然无虑也。故臣不避诛以言之，伏惟陛下俯垂许择。臣按《左传》云：「君薨，卒哭而祔，祔而作主
请祀五方帝议
按《贞观礼》，正月上辛，祀感帝于南郊；《显庆礼》，祀昊天上帝于圜丘以祈谷。《左传》曰：「郊而后耕。」《诗》曰：「《噫嘻》，春夏，祈谷于上帝。」《礼记》亦曰：「上辛祈谷于上帝。」则祈谷之文，传于历代；上帝之号，允属昊天。而郑康成云：「天之五帝递王，王者之兴，必感其一，因其所感，别祭
象魏赋（以「象悬国章，道崇政理」为韵）
曰有唐之建都兮，盖法天而立象。濬重门于北极，耸双阙以南敞；夹黄道而嶷峙，干青云之直上。岂一人之是凭，抑万国之攸仰。洎乎青阳戒节，玉纪回天；万户闻漏以传响，百僚执贽而献年。遒人之木铎既徇，天子之金章是悬。观乎？涣发大号，孚崇圣德；泽如春流，义若泉塞。公卿翼翼而仰化，黎庶欣欣而无忒；
皇帝即位贺上皇表
臣真卿言：六月二十七日，伏承贼陷潼关，驾幸蜀郡。李光弼、郭子仪等正围博陵郡，收兵入土门。王师既还，百姓震恐，忧惶危惧，若无所归。臣不胜悲愤之深，遂遣脚力人张云子间道上表。犹恐不达，又差招讨判官信都郡武邑县主簿李铣相继间行。铣及云子前后并到灵武郡。奉皇帝七月十二日敕，伏承陛下命皇太
让宪部尚书表
臣真卿言：臣闻无功受赏，为善不劝；有罪不罚，为恶罔辨。陛下克复之期，匪朝伊夕。至如赏罚二柄，事在必行，苟或不明，于何取则？臣以愚懦，叨守平原。属逆贼安禄山背叛圣恩，扰犯河洛。臣堂兄杲卿，以常山太守首开土门，臣与河北诸郡因之固守。人臣本分，夫有何功？上皇授臣户部侍郎兼知招讨采访等使
谢兼御史大夫表
臣真卿言：伏奉今日制书，以臣兼御史大夫，本官如故。恩荣累及，成命曲临，捧戴殊私，惭惶靡据。中谢。臣孱微有素，抗直无闻。比守平原，困于凶贼，不能死节，负义归朝。斧钺之诛，甘心待命；崇高之位，不次频叨。孟夏之中，始操刑柄；数旬之内，兼总宪司。抚已缺如，负乘斯甚，将何以明刑天下，振举朝
谢吏部侍郎表
臣真卿言：伏奉某月日恩制，以臣为吏部侍郎。又奉某月日恩制，加臣银青光禄大夫。浃辰之间，殊泽洊至，恭承宠命，戴荷交驰。中谢。窃以国之所急，必在官人，铨综之司，非贤弗授。伏揆虚薄，祗惧实深，常恐上尘则哲之明，下负窃位之责。未酬万一，再沐恩私，宠命忽临，旧阶旋复。叨荣既甚，宥过何深？佩