第二表
臣某言：臣前表自陈，上诉母亲，乞停所职，以就私养。圣恩未许，恳愿莫从，母子二人，肝脑涂地。臣某中谢。臣初孩则孤，未冠而仕，不识父兄之教，但承慈母之育。向母无臣，则乌鸟谁哺？向臣忘母，则禽兽不若，更无性命，以至成长。今臣老母八十五载矣，加之疾疹，日甚一日，有增无减，汤药杜口，粥食不
全唐文 · 唐 · 古文
第三表
臣某言：臣闻事君爱亲，出忠入孝；孝苟不足，忠能独全，自古及今，未之有也。臣夙遭凶悯，早丧父兄，母祗育臣，臣惟侍母，更相为命，逮至于今。臣愿报国安亲，两遂忠孝。况臣少从边役，侍养多违，母常忆臣，积忧成疾。往者一辞天阙，六变星霜，徒叨守郡之荣，终切倚门之望。加以老母年将遄迈，景晏桑榆
对佣书判
（甲居道周，以佣书自业，乙侮之，折以笞其背，甲告他物殴人。） 士生于代，各安其业，或削觚成学，或握椠求工。道既多门，艺非一揆。甲言自巷党，爰居道周，虽殊兰蕙之游，且托桑榆之荫。佣书自给，道有类于班超；因侮见罪，迹方均于宁越。汗简之责，既不见称；折箠之尤，理宜从谴。
对归胙判
（甲监享，以胙归，父馂而祭。） 馂余不祭，昭彼前闻，事且违经，惭于达者。甲忝居官序，式陪精意，悦分胙以言旋，鄙过屠而自足。瞻白华之养，孝则尽诚；昧非肉之言，理难逃责。远俦知礼，虽恶于邹人；近取恤刑，宜宽于汉典。
谏作乞寒胡戏表
臣闻之《传》曰：「辛有适伊川，见被发于野者，曰：‘不及百年，此其为戎乎？其礼先亡矣。’」后秦晋迁陆浑之戎于伊川，以其中国之人，习戎狄之事。一言以实，百代可知。窃惟王公贵人，国之藩翰，凡所举措，须合彝典。今之乞寒，滥觞胡俗，臣参听物议，咸言非古。作事不法，无乃为戒。伏愿陛下三思，筹
兰亭始末记
《兰亭》者，晋右将军会稽内史琅琊王羲之字逸少所书之诗序也。右军蝉联美胄，萧散名贤，雅好山水，尤善草隶。以晋穆帝永和九年暮春三月三日，宦游山阴，与太原孙统承公、孙绰兴公、广汉王彬之道生、陈郡谢安安石、高平郗昙重熙、太原王蕴叔仁、释支遁道林，并逸少子凝之、徽、操之等四十有一人，修祓禊
唐昌公主婚礼当移别殿疏
窃以紫宸殿者，汉之前殿、周之路寝，陛下所以负黼扆、正黄屋、飨万国、朝诸侯、人臣至敬之所，犹元极可见，不可得而升也。昔周女出降于齐，而以鲁侯为主，但有外馆之法，而无路寝之事。今欲紫宸殿会礼，即当人臣摄行，马入于庭，醴升于牖。主人授几，逡巡紫座之间；宾使就筵，登降赤墀之地。又据主人辞
駮奏旧封禅礼八条
旧礼：侍中跪取匜沃盥。非礼也。夫盥手洗爵，人君将致洁而尊神，故使小臣为之。今侍中大臣也，而盥沃于人君；太祝小臣也，反诏祝于天神。是接天神以小臣，奉人君以大臣，故为非礼。按《周礼·大宗伯》曰：「郁人，下士二人。」赞裸事，则沃盥此其职也。汉承秦制，无郁人之职，故使近臣为之。魏晋至今，
请优恤苏颋疏
臣伏见贞观、就徽之时，每有公卿大臣薨卒，皆辍朝举哀，所以成终始之恩、厚君臣之义。上有旌贤录旧之德，下有生荣死哀之美，列于史册，以示将来。昔智悼子卒，平公宴乐，杜蒯一言，方始感悟。《春秋》载其盛烈，《礼经》以为美谭；今古旧事，昭然可睹。臣伏见故礼部尚书苏颋，累叶辅弼，代传忠清。颋又
宗庙加笾豆议
谨按《礼祭统》曰：「凡天之所生，地之所长，苟可荐者，莫不咸在。」「水草陆醢，三牲八簋，昆虫之异，草木之实，阴阳之物，皆备荐矣。」圣人知孝子之情深，而物类之无限，故为之节制，使祭有常礼，物有其品，器有其数。上自天子，下至公卿，贵贱差降，无相逾越，百代常行、无易之道也。又按《周礼》：
服制议
天生万物，惟人最灵。所以尊尊亲亲，别生分类，存则尽其爱敬，没则尽其哀戚，缘情而制服，考事而立言，往圣讨论，亦已勤矣。上自高祖，下至元孙，以及其身，谓之九族。由近而及远，称情而立文，差其轻重，遂为五服。虽则或以义降，或以名加，教有所从，理不逾等。百王不易，三代可知，日月同悬，咸所仰
对不以采苹为节判〈甲会射，制氏不以采苹为节，所由加罪，诉称非三命以上。〉
射以习战，乐本宣风，虽君子之所争，乃先王之修训。惟甲幸逢光宅，早践荣班。羔裘以朝，未登三命之秩；主皮为会，咸兹五善之仪。兴舞与同，必期多算，和容中质，不出于正。节未及于采苹，事有归于制氏，欲加其罪，窃谡诬辞。且物有司存，孔门垂教；失官为慢，《春秋》所规。节以乐章，诚则大夫之礼；非
对归胙判〈甲监享，以胙归，父馂而祭。〉
>【编校注】维基文库此篇嵌入了同名异作者之文，正文已改据殆知阁传本（与ctext电子版同源）录入；该传本系未精校的OCR文本，或有缺讹，俟维基文库补正后再更新。 〈甲监享，以胙归，父而祭。〉 郊庙尝，春秋礻龠祀，执番成礼，受胙为荣。甲位列周行，职惟神监，举信从政，须慎威
答萧十书
述白：忽枉书问，词高理博，寻玩反复，罔知厌倦。述闻登太山者，睹藂薄而迷其方面；涉瀛洲者，挹波涛而懵其浅深。盖广大则昧，然难为究。足下贯穿群言，靡不该览，闻一以知十，切问而近思。词人之渊薮，仆诚不敏，何以当斯乎？足下无弃刍荛，轻投琼玖，讲学先训，足以起予。启发微言，孰不贾勇？谨当扫
改谥侍中裴光庭忠献论
《春秋》之义，诸侯死王事，葬之加一等，盖嘉其有功也，而不及其赏也。爰至汉魏，则襚之即受，宠被窀穸，唯德是裦，岂虚受也？近代以来，宠赠无纪。或以职位崇显，一切优锡；或以子孙荣贵，恩例无加。贤愚虚实，为一贯矣。裴光庭以守法之吏，骤登相位，践我机衡，岂不多愧？赠以师范，何其滥欤！张燕公
叙书录
开元十六年五月，内出二王真迹，及张芝、张旭等古迹，总一百六十卷，付集贤院，令集字榻进。寻且依文榻两本进内，分赐诸王。后属车驾入都，却进真本，竟不果进集字。太宗贞观中，搜访王右军等真迹，出御府金帛，重为购赏。由是人间古本，纷然毕进。帝令魏少师、虞永兴、褚河南等，定其真伪。右军之迹，
赠东平郡太守章仇府君神道之碑
尝闻祀盛德者，必及百世；承大勋（阙十四字）锡允繁茂，在商则为申为吕，在周则为齐为许。枝分派别，更盛迭贵，则太守章仇府君是其后也。君讳元素，字元素（阙十字）。于纪裂𦈡去国，筮仕于周，世守保章，因官为姓。秦项之际，有雍王章邯，为汉（阙一字）并于（阙三字）位降处仇山，取因生之旧名，增卜
先师子贡赞
闻一知二，（阙四字）冠讦就吴，灭言行鲁。（阙十六字）
谏元宗畋猎疏
臣闻千金之子坐不垂堂，百金之子立不倚衡，况居大宝之位也哉！陛下宜保万寿之体，副三灵之望，安可轻出入、重盘游乎？天子三田，前古有训，岂惟为干豆、宾客、庖厨也哉？亦将以阅兵讲武，诫不虞也。《诗》美宣王之田「徒御不惊」，「有闻无声」，谓畋猎时人皆衔枚，有言闻而无喧哗也。又曰「悉率左右，
乘石赋
观彼乘石，体自孤贞；得昆山之片字，掩谷城之伟名。青苔备色，坚确符情；列群峰而无语，纵众溜而有声。尔其崔嵬岑绝，涵霜贮雪；竹径烟曛，松门景灭。惬野叟之幽意，抱山人之劲节；横碧岫以霞张，喷红泉而水咽。借如巨形矗业，势若将飞，随匠人之采斩，入天子之宫闱。故得削迹青涧，端容紫微，幸至尊之
旗赋（以「风日云野，军容肃清」为韵）
遐国华之容卫，谅兹旗之多工；文成日朋，影灭霜空。乍逶迤而挂雾，忽摇曳以张风；排回惊鸟，飞失断鸿。至若混羽旗以横野，则睹之者目骇；杂金鼓而特设，则见之者气雄。尔其誓将临边，兴师授律；拥豹骑而长往，指龙山而冲出。月阵联云，星旄斗日；回五翎以革面，挫三庭而屈膝。匪旗之佐彼军容，则何以沙
对祭社不奏商均判〈大社奏乐，不奏商均，有司将为失礼。〉
圣有谟训，明征定保，于昭大社，德洽生人。虽烈山已还，勾龙作配，而享祀不忒，国容孔彰。锽锽《云门》，宛是天乐。备物致用，觉鸣凤之不飞；感灵动幽，识潜鱼之入听。是知乐之至也，乾坤由是混和；祭必肃然，神祗所以丕祐。国家九变具设，六府孔修，器陶匏而不奢，声铿锵以合雅。泂酌明信，神其享诸，
对历生失度判〈历生失秒忽之度？〉
凤凰司历，象谋托算；象生有数，感而遂通。邈揬浑元，是知元妙；眇睹云物，必在精微。情至纷扰，则他想交乱；形质浊秽，则寄鉴不明；焉可以见天地之心、穷鬼神之状？幽变未测，孰辨端倪？相彼历生，迹参日御，台观是忝，泉蒙未豁。唐都不作，糟粕谁传；赵达何追，菁华莫继。失秒忽之度，曷以敬授人时？
周公祠碑
原夫阴阳不测之谓神，变化无穷之谓圣；圣也者，范围天地，备万物而不有其功；神也者，揬赜窈冥，降百祥而不矜其德。持太元之斡运，日月齐明；振中古之謩猷，乾坤合度。盛业冠于三代，美化流于四国。其生也，藉我为光辅；其逝也，荐我为明灵，所谓有始有终、可久可大者也。公字朝明，文王之子、武王之弟