请停诸陵每日奠祭疏
谨按三《礼》正文，无诸陵日奠之事，惟著宗庙月祭之礼。故《祭法》云：「天下有王，分地建国，置都立邑，设庙祧坛л而祭之，迺为亲疏多少之数。是故王立七庙，一坛一𫮃。曰考庙，曰王考庙，曰皇考庙，曰显考庙，曰祖考庙，皆月祭之。远庙为祧，有二祧，享尝迺止。去祧为坛，去坛为𫮃，有祷焉祭之，无祷
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请收长宁公主奴仆奏
陛下今若曲受主言，而纵奴掠良人，何以理天下？臣知放则免罪于私门，劾则得罪于公主，终不忍全身远害，屈法偷生，惟陛下垂照察。
对不以驺虞为节判
（大射之礼，有司不以驺虞为节。） 礼经之设，实和天地，凡在有司，理资虔恪。况大射斯御，大侯既张，诵狸首以成章，歌驺虞而应节。匪文匪武，载光于礼容；爰豫爰谋，式备于彝典。崇折俎之仪，助发生之气，岂得召弓之言，致阙公宫；彼茁之规，犹兮相圃？位已乖于司射，法须加于秩宗，请寘鷞鸠之科，
对开渠判
岐州刺史马回奏开渠与人相假贷，岁课不时入。执事以为劳无成，将议裁贬。 蒲密之化，郑白之饶，沟洫可以立人，秦汉斯焉定霸。《豳风》载陈于王业，瓠口深著于谣。故典农中郎明济河于兴废，搜粟都尉定邦国于锱铢，眷彼循良，义存俯企。马回中和践化，右翊班条，以为邺下墱流，功成于舄卤；南阳疏亩，
父在为母及舅姨嫂叔服议
夫天地之性，惟人最灵者，荩以智周万物，惟睿作圣，明贵贱，辨尊卑，远嫌疑分情礼也。是以古之圣人，征性识本，缘情制服，则有申有厌。天父天夫，故斩衰三年，情礼俱尽者，因心立极也。生则齐体，死则同穴，比阴阳而配合，同两仪之化成。而妻丧杖周，情礼俱杀者，荩远嫌疑，尊乾道也。父为嫡子，三年斩
先师宰予字子我赞
临淄辩（阙一字），学以致禄。惩彼不勤，见嗤朽木。激之忠才，贻毁新谷。政事登科，而不庇族。
释疑
客问主人曰：「小戴之学，行之已久，康成铨注，见列学官。传闻魏公。迺有刊易，又承制旨，造疏将颁。未悉二经，孰为优劣？」主人答曰：「小戴之《礼》，行于汉末，马融注之，时所未睹。卢植分合，二十九篇，而为说解，代不传习。郑𬘡子干，师于季长，属党锢狱起，师门道丧，康成于窜伏之中，理纷之典，
陈时政疏
臣闻圣人广视听于四方，纳讴谣于九有者，荩欲以上通下达，远闻迩信，元首惟圣，股肱惟明，若此则国可长久，时无灾害者也。臣闻君上牧养黎庶，莫不慎器与名，畏怨重祸，不激诡以求进，不货贿以要荣。公、侯、伯、子、男五等，各以功为先后；卿、大夫、士九品，各以德为次等。刘毅无卖官之诮，仲经无免爵
谏造金仙玉真雨观疏
臣尝以为古之用度不时，爵赏不当，破家亡国者，口说不如身逢，耳闻不如眼见。臣请以有唐以来，理国之得失，陛下之所眼见者以言之，惟陛下审之听之，择善而从之，则万岁之业，自可致矣，何忧乎黎庶之不康？福祚之不永？伏以太宗文武圣皇帝，陛下之祖，拨乱反正，开阶立极，得至理之体，设简要之方：省其
论刑狱表
臣闻上天之道，先春而后秋；圣人制法，外刑而内礼：故知三辟之设，王者不得已而用之。今帝命惟新，六合光宅，远无异望，迩无异言，亦宜安彼反侧，示以宽典。臣窃见神都诸部勘当所，寻有敕停勘，迄至于今，犹尚追摄，岂非勘当使等志希侥幸，执斯刻薄，以为已能哉？长奸滥之源，伤醇和之化，伏愿即停之。
请祔中宗表
臣谨按《礼·稽命征》，虞夏五庙，殷六庙，周七庙，诸侯五庙，而鲁用天子之礼，并后稷、姜原为七庙。故知五帝殊时，不相沿乐；三王异世，不相袭礼。伏以中宗孝和皇帝受命中兴，化民以德，虽别庙荐享，而圣心未安，将革前规，移入太庙。臣参详自古庙制，夏、殷、周、汉，各自立庙，不同一处。汉光武以中
请停募关西户口疏
伏惟皇帝陛下二仪合德，百姓为心，一物不安，纳隍兴想。窃见关西户口，负募赴都，圣旨含宏，不言差送，是以乐住之色，数万余家。受使之人，苟徼劳效，务选高户，抑此陪郭，然高户之位，田业已成，安土重迁，人之恒性。使者强送，僶俛进途，一人怨嗟，或伤和气，数千余户，深宜察之。臣望令检勘先投牒乐
先祭后燔议
臣等谨按是庆年修礼官长孙无忌等奏改燔柴在祭前状称：「祭祀之礼，必先降神，周人尚臭，祭天则燔柴」者。臣等按礼迎神之义，乐六变则天神降。八变则地祇出，九变则鬼神可得而礼矣。则降神以乐，《周礼》正文，非谓燔柴以降神也。按尚臭之义，不为燔之先后，假如周人尚臭，祭天则燔柴，容或燔臭先以迎神
答王方庆问服制书
《仪礼·丧服经》：「继父同居齐缞」，周谓「子无大功之亲，与之适人，所适亦无大功之亲，而所适者以货财为之筑宫庙，岁时使之祀焉」者也。郑元曰：「大功之亲，同财者也；筑宫庙于家门之外者，神不歆非族也；以恩服耳，未尝同居，则不服也。」《小戴礼记·继父服》并有明文。斯《礼经》之正说也。至于
唐故右骁卫大将军上柱国金河郡开国公裴公墓志铭
公讳索，字逻，天山莎勒人也。昔周宣择南仲，晋武选吴彦，其斯二将赫怒，干戈启阵，云旗晕天，金钺眩日，静当时之患，治纷纷之乱者，孰能预于此而为鳞次者乎？公受干灵之英姿，禀坤祇之正气，峻兮若太岳之壮势，淡兮若大江之澄静。雄材杰出，俊德挺生，诚千仞不足议其高，实万顷不足畴其量，风神颍悟，
王去荣不宜赦罪议
法者天地大典，帝王犹不敢擅杀，而小人得擅杀，是臣下之权过于人主也。去荣既杀人不死，则军中凡有伎能者，亦自谓无忧，所在暴横，为郡县者，不亦难乎？陛下为天下主，爱无亲疏，得一去荣而失万姓，何利之有？于律：杀本县令，列于十恶。而陛下宽之，王法不行，人伦道屈，臣等奉诏，不知所从。夫国以法
落星石赋
元气初变，有形既辟：禀清明之表者，腾为星辰；受重浊之资者，降为土石。肇经纶于邃古，荩常久而不易。诡哉灵物！爰始混成，参夫元象，丽于太清。彼在天也何谴？奄沦落于边城；其在地也何幸？复推迁于上京。尔其兰台广庑，芸阁修除，飞轩廓落，邃宇崇虚，芳草旖旎，珍木扶疏，迩九重之宫阙，藏万古之图
为安国相王让东宫第三表
臣某言：前累表自陈，披历肝胆，恳诚所守，期在不移，而天听邈然，未垂矜纳，屏营蹐，罔措心颜。臣窃观帝王支庶，进以宠私，虽假恩灵，必诒祸咎。亲如梁孝，尚非正议所容；才同季札，犹为长乱之本。况臣朽懦，将何忝窃？且承先建极，当可推恩，作范惟亲，宜崇以正。伏愿陛下雄略潜明，皇威诞发，熏逐狐
为崔日知谢洛州长史表
臣某言：伏奉某月日制书，除臣洛州长史。勋封如故，伏荷殊私，祇承重任，屏营夕惕，无以自宁，臣某中谢。臣实凡材，素无远量，书生问道，未探经术之精；俗吏随班，仅见章程之末。官资命达，荣与时来，谬齿周行，误外官秩。挈瓶之智，守职何功？盈缶之诚，蹈常斯在。冀免罪戾，以纾微生，仍赐宠章，胡宁
代河南裴尹谢墨敕赐衣物表
臣某言：今月日，进瓷器官某郎行河南尹巩县主簿蒋清还，优奉墨敕，仍赐臣衣一副，瑞锦一端。恩垂北阙，荣照东园，捧戴殊私，载兢载惕，臣某中谢。伏惟开元天宝圣文神武应道皇帝陛下兼上圣之姿，运大明之照，雨露万国，陶甄百灵。履无为而抚域中，躬自然而化天下，犹复勤劳睿念，祇奉宗祧，以亿兆为心，
加笾豆增服纪议
>【编校注】维基文库此篇嵌入了同名异作者之文，正文已改据殆知阁传本（与ctext电子版同源）录入；该传本系未精校的OCR文本，或有缺讹，俟维基文库补正后再更新。 伏准今月十八日恩赦节文，宗庙致享，务在丰洁，礼经沿革，必本人情：笾豆之荐，或未能备物；服制之纪，或有所未通者。谨案太
禁私铸议
夫国之有钱，时所通用，若许私铸，人必竞为，各徇所求，小如有利，渐忘本业，大计斯贫。是以贾生之陈七福，规于更汉令；太公之创九府，将以殷贫人。况依法则不成，违法则有利。谨按《汉书》，文帝虽除盗铸钱令，而不得杂以铅铁为他巧者。然则虽许私铸，不容奸钱；钱不容奸，则铸者无利；铸者无利，则私
请勿废仙州议
仙州四面去余州界虽近，若据州而言则元远。土地饶沃，户口稀疏，逃亡所归，颇成渊薮，旧多劫盗，兼有宿寇，所以往年患之，置州镇压。今兴役几年，主司粗定，累年成规，一朝废省，前功尽弃，后弊方深。今废州则生患，置州则称烦，所以武德已来，迭为废置，足明利害，不专一途。至于田畴劳损，即与许、蔡
应封神岳举对贤良方正策第一道
问：隆周御历，多士如林，扬已露才，干时求进，宁知媒衒之丑，不顾廉耻之规。风驰景轶，云集雾委，攘袂于选曹，盱衡于会府。吏员仍旧，人物实繁，优游窘于退飞，声最疲于点额。量能受职，无阙以供，料官列位，择才斯众。欲令九流式叙，一艺不遗，伫闻芳话，宏兹盛烈。且夫署行议年，殷姬取人之道；门调