令道士女冠僧尼拜父母敕
敕：夫孝者，天之经，地之义，人之行。故上自天子，下至庶人，资于敬爱，以事父母，所谓冠五常之表，称百行之先。如或不由，其何以训？如闻道士女冠僧尼等，有不拜父母之礼，朕用思之，茫然罔识。且道释之教盖惩恶而劝善，父子之仪，岂缘情而易制？安有同人代而离怙恃哉？哀哀父母，生我劳瘁，故六亲有
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原减囚徒敕
敕：惟刑恤哉，古之道也。朕抚临四海，茂育万邦，思致淳风，登诸寿域，期画冠而不犯，故开罗而在宥，念兹下愚，自抵常法。时属盛夏，天其养长，在物最灵，惟人为贵。朕处台榭，犹有郁蒸之毒；彼居囹圄，能无憯怛之忧？故遣紫微黄门，备加按省，览其所奏，用悯于怀，爰矜可恕之罪，必务惟轻之义。将布宽
焚珠玉锦绣敕
敕：朕闻珠玉者，饥不可食，寒不可衣。故汉文云：「雕文刻镂伤农事，锦绣纂组害女工。农事伤，则饥之本；女工害，则寒之源。」又贾生有言曰：「夫人一日不再食则饥，终岁不制衣则寒，饥寒切体，慈母不能保其子，君焉得以有其人哉？」朕以眇身，托于王公之上，曷尝不日旰忘食，未明求衣？思使返朴还淳，
禁断腊月乞寒敕
敕：腊月乞寒，外蕃所出，渐渍成俗，因循已久，至使乘肥衣轻，竞矜胡服，阗城溢陌，深玷华风。朕思革穨弊，返淳朴，《书》不云乎：「不作无益害有益，功迺成；不贵异物贱用物，人迺足。」况妨于政要，败紊礼经，习而行之，将何以训？自今以后，即宜禁断。
禁断妖讹等敕
敕：释氏汲引，本归正法；仁王护持，先去邪道。失其宗旨，迺般若之罪人；成其诡怪，岂涅槃之信士？不存惩革，遂废津梁，眷彼愚蒙，相陷坑穽。比有白衣长发，假托弥勒下生，因为妖讹，广集徒侣，称解禅观，妄说灾祥。或别作小经，诈云佛说；或辄畜弟子，号为和尚。多不婚娶，眩惑闾阎，触类实繁，蠹政为
禁断大酺广费敕
敕：《礼》存宁俭，《书》戒无益，约费啬财，为国之本。至如赐酺合晏，正欲与人同欢；广为聚敛，固非取乐之意。况日徇于奢，是不诚也；心劳于伪，是不经也：殷鉴于此，良用怃然。自今以后，两京及天下酺宴，所作山车、旱船、结彩、楼阁、宝车等无用之物，并宜禁断。
禁断女乐敕
敕：朕闻乐者起于心，心者动于物，物不正则不可为乐，乐不和则不能理人。况天生黎蒸，区别男女，外则导之以礼，中则由之以乐，苟或不臧，孰云致礼？自有隋穨靡，庶政雕弊，征声遍于郑卫，衒色矜于燕赵。广场角抵，长袖从风，聚而观之，浸以为俗：此所以戎王夺志，夫子遂行也。朕方大变浇讹，用清淄蠹，
幸新丰及同州敕
敕：虞之四朝，且编区，汉之三辅，本同京师：善于古者考于今，发乎迩者应乎远。若顺豫之事缺，则紊于王制；巡游之典备，则虑于人劳。朕受命膺期，励精设教，幸乾坤幽赞，风雨咸若，百物既阜，三农已登，同颖荐于宗庙，穞穗生于郡国。我无大桀，实欣于岁取；人有小康，未果于时迈。但左翊之地，近入黄
居大明宫德音
黄门：朕闻养人者谓之司牧，非逸于人上；事天者谓之帝皇，荩御乎天下。故作为东宇，以避燥湿；居于台榭，以顺高明：斯迺奉时令，布政教也。朕以不德，祇膺睿图，宝十家之产，爱兆人之力，未尝兴工于土木，役思于池御，冀之休乂，以致雍熙。自律应长嬴，时方大署，溽云屡起，温风且至，伏以太上皇宴居珍
册嗣泽王文
维景龙四年岁次庚戌五月辛亥朔二十八日戊寅，应天神龙皇帝若曰：夫亲先之义，始自国家；嫡后之封，终传土宇。谘尔故泽王男义瑾，授桐贻绪，训（阙一字）垂芳，性夙宜于礼乐，行尽成其忠孝。是知周之曲阜，元子建侯；汉之平台：共王袭父，推其继美，俾尔宜乎！是用命尔为嗣泽王。于戏！率由轨训，祇服彝
册汴王邕文
维景龙四年岁次庚戌五月辛亥朔二十八日戊寅，应天神龙皇帝若曰：《易》不云乎：「义崇于利建。」《书》不云乎：「道尚于敦睦。」故知树藩屏者，以奉先王之言；强宗室者，迺归诸父之允。谘尔金紫光禄大夫行秘书监检校太尉殿中监知陇右三使仗内诸闲厩上柱国嗣虢王邕，尔门膺鲁拜，地冠虞封，本以忠孝仁义
上开元神武皇帝册文
维先天二年岁次癸丑十一月辛酉朔二十八日戊子，摄太尉臣某等文武官六千五百一十四人言：臣闻厥初生人，首出庶物，物不自理，惟后可以康乂；后不自专，惟人所以归往；古先哲后，安人育物，表功崇号，不可避也。皇矣上帝，临于巨唐，降氤氲垂耿光，重熙而累盛，至太皇而授圣皇，臣等敢稽首而言曰：曩者景
开元元年赦书
黄门：朕闻圣人无心，同于吹万；上皇有道，契于明一。居天下之尊者莫大，体其大以照临；成天下之务者至公，顺其公以康济：故能稽昌历，考元符，通于神祇，格于上下，鸿名不可以深拒，盛典不可以固违，斯岂在予而徇于物也。朕以菲德，丕承圣训，扫除欃枪，保卫宗社，内问安以承志，外听理以推诚。始自朝
贺封禅表
臣颋等言：伏以外中礼旋，降禅云始，五玉既辑，万方胥赖，臣等中贺。臣闻封太山，至梁甫，天下之壮观，王者之丕业。伏惟开元神武皇帝陛下以天覆之大，地容之厚，车书不及而来王，日月所临而奉朔。周年七百，未可语于期运；汉里三万，曾何校于提封？大和浃区㝢，荣贶弥川陆。将辞上帝之休，靡抗鸿儒之议
为群宫请公除表
臣某等言：伏奉今月二十日敕，违此终丧，未从权礼，恭惟圣旨，相顾失图，臣某中谢。臣闻孝德称三，事亲之道不贰；丧礼有五，权制之仪居一。虽霜露增惕，群子有终身之悲；而日月某除，达人无追远之义。故大贤抑情而俯就，不肖庶几而企及，百王同范，千古不刊：此所以定通丧，此所以明大孝。陛下欲乖前训
为群官固请公除表
臣某等言：臣闻以日易月，著自不刊之典：以臣事君，窃惟有争之义。群心累切，圣感未回，臣等焦惶，不安启处。中谢。臣又闻之：高宗谅阴，三年不言，百官总已，以听于冢宰：斯则求古之人，自殷宗行之矣。但事有通变，时有损益，或循古法，多昧远图。孝文由是创礼，孝景因之从令，故汉之帝王，独高文、景
第二表
臣某等言：臣以易服之礼，著之前训；从权之义，闻诸格言：遂披沥肝血，愿垂昭亮，天心弥固，日虑徒勤，是用怔惶，但深焦惧，臣中谢。臣闻通丧之制，差等不同，天子绝期，故云自达：此孝情之奥旨，非丧服之遗事。故雍言致惑，子张发问于殷宗；除服不疑，元凯具陈于晋主：此则家国殊礼，君臣异贯，前帝轨
将加神龙尊号群官请公除表
臣某等言：臣闻君亲之义，臣子同极。陛下至孝纯深，将固三年之典；臣等尽忠恳到，伫回三舍之晖：是则陛下违先后之遗命，臣等忤圣人之严旨。违命几于过戚，不可以称孝；忤旨嫌于必诤，不可以称忠：所以莫顾犯鳞，共甘碎首。臣等中谢。臣又闻之：王者代天理物，为天所子，循至公以临大宝，非独善以崇小节
为群官请虞卒哭表
臣某等言：臣等伏见有司撰既葬反虞之礼，陛下当以今月二十七日公除卒哭。圣情感慕，所未忍言，众虑焦惶。罔知攸寘。中谢。臣等谨按《晋书》，杜预议略曰：「天子之位至尊，万机之政至大，群臣之众至广，不得同于凡人。故大行既葬，祔祭于庙，则因而除之，不除群臣莫敢。故屈已而除之，天下之人皆曰：我
代家君让左仆射表
臣某言：伏奉制书，以臣为尚书左仆射，余如故。祇陈惶悸，罔知攸处，臣中谢。臣始孩而孤，不承义方之训；及壮思勉，又乏殊异之才。幸以高曾绪业，妄膺俊造，州郡徒劳，岂议闻达？陛下昔居邸第，臣得谬连牧马，曳裾之末，忽焉三载，遗簪之旧，亲奉六飞，攀鳞而践台阁，抚翼而登霄汉：皆圣主造物之恩，成
代家君让侍中表
臣某言：伏奉制书，以臣守侍中，散官勋封如故，仍西京留守。恩隆霄极，泽深云路，内省诸已，不知所裁，臣中谢。臣实小人，偶识常分，志学颇惭于先构，致身匪期于远达。将五十年，自微而著，荩妄庸者，何幸而升？顷主禁令于管辖，臣历践而不能肃事；训黎人于五教，臣谬迁而不能扬职：公私愧，夙夜忧惶，
为王尚书让宰相表
臣晙言：伏奉制书，以臣为兵部尚书同中书门下三品。制命先临，魂守飞越，臣中谢。臣素以凡薄，何阶远大？明经试史，多从州县之荣；陈力就列，岂望云霄之举？爰辱皇揆，屡叨宸渥，出则雄藩重镇，仗钺临戎；入则副相常伯，彯缨旅位。负乘致寇，福过生灾，昔忝今职，将贻法罪。矜臣愚者圣慈，宥臣直者天断
为岐王让太常卿表
臣某言：伏奉制书，以臣为太常卿兼检校左羽林将军。虔奉恩命，罔寘心颜，臣某中谢。臣托荫宸极，分晖景纬，从学多滞，不足对于三雍；为文益疏，不足齐于七步。日者自天有命，裂地而封，盛亨岐之井邑。比从梁之骖驾，旋省惭惶，益增忝越，不悟前荣始拜，后宠仍加。且彝伦攸叙，百官所以象物；方策不坠，
让起复表
>【编校注】维基文库此篇嵌入了同名异作者之文，正文已改据殆知阁传本（与ctext电子版同源）录入；该传本系未精校的OCR文本，或有缺讹，俟维基文库补正后再更新。 草土臣某言：伏奉恩旨，授臣银青光禄大夫起复行尚书工部侍郎，勋封如故。制书俯临，荒怖殒绝，臣某中谢。臣私门不造，殃罚所