山河帖
山河阻绝，星霜变移，伤摇落之飘零，感依依之柳塞。烟霞桂月，独旅无归，折木叶以安心，采薇芜而长性。鱼龙起没，人何异知者哉？褚遂良述。
全唐文 · 唐 · 古文
与法师帖
家侄至，承法师道体安居，深以为慰耳。复闻久弃尘滓，与弥勒同龛，一食清斋，六时禅诵，得果以来，将无退转也。奉另倏尔逾卅载，即日遂良须鬓尽白。兼复近岁之间，婴兹草土，燕雀之志，触绪生悲。且以即日蒙恩驱使，尽生报国，涂路近止，无由束带。西眺於邑，悲冈更深，因侄还州，惨塞不次。孤子褚遂良
唐太宗文皇帝哀册文
维贞观二十三年岁次己酉五月甲辰朔二十六日己巳，大行皇帝崩于翠微宫之含风殿，旋殡于太极殿之西阶。粤八月庚寅，将迁座于昭陵，礼也。凤纪凝秋，龙帷将曙，溘化同轸，绵区缟素。哀子嗣皇帝讳，览风树而增感，攀铜池而拊膺。逼宗祧之是寄，伤往驾之无凭奠樽盈而悲序促，灵景翳而愁云兴，去剑滋远，情徽
故汉太史司马公侍妾随清娱墓志铭
永徽二年九月，予判同州，夜静坐于西厅。若有若无，犹梦犹醒，见一女子，高髻盛妆，泣谓予曰：「妾汉太史司马迁之侍妾也。赵之平原人，姓随名清娱。年十七事迁，因迁周游名山，携妾于此。会迁有事去京，妾侨居于同。后迁故，妾亦忧伤寻故，瘗于长乐亭之西。天帝闵妾未尽天年，遂司此土。代异时移，谁为
大唐故左仆射上柱国太尉梁文昭公碑
盖闻翊亮天仪，处师臣者参圣；丹青景化，应图纬者邻几。若乃（阙一字）灵（阙）之表，经纶帝绩，仰代元造之功，论道太阶，独见于文昭公矣。公讳元龄，字（阙五字）人也。（阙）河（阙一字）继响承家镇闻韶之雅俗。曾祖（阙一字）后魏（阙一字）安太守袭（阙二字）武（阙三字）历清（阙）皇朝赠徐州都督
弹将军张瑾等文
臣闻陈力就列，不能者止。钟鸣漏尽，夜行宜息。故张良多病，辞少傅而专道养；韦贤告老，谢丞相而乞骸骨。岂惟体非筋力，不可疲殆从政，抑亦情重谦退，欲以廉让宏道。自时积乱离，久习浇弊。仁义之化，忽之其若遗，名利所存，苟得而无耻。今四海乂安，群生乐业，陛下思治之情，劳于寤寐。臣谓欲防其末，
弹将军李子和文
臣某言：臣闻同阴以息，分路尚有凄然；向隅成悲，满堂犹且不乐。况天伦长逝，伉俪不终，共被同车之欢，遂隔今古，抚存悼亡之痛，有伤心目。而可譬孔怀于行路，忽齐体于泉壤，对凶筵而奏艳妓，悦新宠而忘旧哀，此实名教所不容，人伦之尤蠹者也。谨按子和，一介庸流，百行兼阙，阶缘际会，叨滥恩荣，乃分
请慎言疏
君举必书，言存左史。臣职当兼修起居注，不敢不尽愚直。若陛下一言乖于道理，则千载略于圣德，非止当今损于百姓也。
三元颂
摄提改度，孟陬顺纪，归余既终，献岁方始，乃诏司存，命掌故，考宪章。修法度，三朝之礼毕陈，九宾之仪咸具。庭燎晃以飙举，明灯煜以星布。尔乃月正元日，节应勾芒。浮祥烟而泛佳气，辟阊阖而敞德阳。虞宾光于列位，呼韩厕于班行，百寮济济，万国皇皇。腰金鸣王，执贽奉璋，内自畿甸，外被要荒，输𫎩王
藉田颂
正位恭已，体元得一。望之如云，就之如日。郊庙致敬，山川咸秩。教先大道，学敦儒术。宪章载记，殷鉴周宣。回舆南亩，驻跸东廛。亲耕帝藉，躬稼大田。方期多稼，介此丰年。富实教资，农惟政本。上敦播植，下勤藨蓑。荣辱既著，淳朴可反。礼节既兴，登封何远？式敷帝典，载穆王度。元良育德，维城作固。
册汉王元昌文
维贞观十二年四月己卯，皇帝使某副使某持节册命曰：于戏！夫易陈利建，道贯三才；传称夹辅，业隆百代。是以周之鲁卫，式固维城；汉之梁赵，克隆磐石。惟尔使持节都督梁洋集毕四州诸军事梁州刺史汉王元昌，幼闻教义，器识聪敏，早开土宇，礼数优隆，逷矣南郑，襟带西蜀，按部之重，茂亲是寄，持民之誉。
册韩王元嘉文
维贞观十二年四月已犯，皇帝使某官某持节册命曰：于戏！肇自黄唐，洎乎汉晋，莫不敦睦亲戚，任用贤能，咸作疆土，世为藩翰。惟尔使持节潞沁韩泽四州诸军事潞州刺史韩王元嘉，识量沉厚，业尚修整，夙禀趋庭之训，早膺析珪之宠，上党奥壤，地连秦晋，开国之典攸归，按部之誉允穆。是用率由故实，光备宠章
册彭王元则文
于戏！盖五等肇于帝轩，殷周不改其制；六条创于有汉，魏晋必修其道。是知选贤建戚，莫先于藩卫；经邦致治，允资于刺举。惟尔使持节都督遂晋果合四州诸军事遂州刺史彭王元则，幼称歧嶷，夙禀义方。褰帷汝颍之地，声绩可纪；建巴蜀之境，风俗以康。是用率由令典，锡兹宠命，传尔子孙，长为唐辅。朕闻为臣
册郯王恽改封蒋王文
于戏！朕光膺宝图，钦若前典，崇睦亲之义，固惟城之业，并锡之以土地。授之以刺举，爰誓山河，永作藩翰。惟尔洺州刺史郯王恽，幼称岐嶷，早闻诗礼式开土宇，允备车服，惟彼汉池，地兼书楚，作镇之重，佥议攸归。是用命尔为使持节襄州诸军事襄州刺史，改封蒋王，传之子孙，长为唐辅。朕闻立身之基，曰忠
册许王元祥改封江王文
于戏！盖王者受命，圣人作则，垂法度以经邦，选贤戚以布政。作屏王室，莫先于胙土；共治天下，实寄于颁条，惟尔岐州刺史许王元祥，幼禀义方，早有志尚，地惟邢晋，礼优河裴，姑苏奥壤，旧吴是宅，既建作牧，必侯懿亲。是用命尔为使持节苏州诸军事苏州刺史，改封江王，传之子孙，世为唐辅朕闻曰：孝敬忠
册赵王孝恭改封河间郡王文
维贞观某年月日甲子，皇帝若曰：于戏！肇有君长，司牧黎元，虽步骤殊时。损益异术，至于建亲勋而作屏，陈龟鼎于无穷，其揆一也。惟尔光禄大夫行晋州刺史赵郡王孝恭，器识宏通，风略宏赡，亲犹凡蒋，佐比燕荆，王运权舆，寰区未乂。拥节西骛，靖巴汉之妖氛，受钺南伐，戮荆吴之虵豕。诚著经纶，功宣方面
论摄养表
臣某言：臣闻生者天地之大德，人者有生之最灵。是以物无大小，咸爱其命；人无贵贱，咸惜其生。故圣人宏全身之道，而能免于忧患；贤者著养生之术，而能终其寿考。嵇康有云：「导养得理，以尽性命。」上获千余岁，下可数百年。而皆不精，故罕能得之。又云：「夫为稼于汤代，偏有一溉之功，虽同焦烂，必溉
劝封禅表
>【编校注】维基文库此篇嵌入了同名异作者之文，正文已改据殆知阁传本（与ctext电子版同源）录入；该传本系未精校的OCR文本，或有缺讹，俟维基文库补正后再更新。 伏愿顺万国之欢心，膺三灵之眷命，备天官以周卫，盛舆服以巡游。五辂齐列，六龙按辔，瞻岱郊而启轫，指嬴里为一息。诏卿士，
理侯君集等疏
臣伏以君集等，或位居辅佐，或职分牙爪，并蒙拔擢，授将帅之任，不能正身奉法，以报陛下之恩，举措肆情，罪负盈积，实宜绳之刑典，以肃朝纲。但高昌昏迷，人神共弃，在朝议者，以其地在遐荒，或欲置之度外。惟陛下运独见之明，授决胜之略，君集等奉行圣算，遂得指期平殄。若论事实，并是陛下之功。君集
大水上封事极言得失
臣闻开拨乱之业者，其功既难；守已成之基者，其道不易。故居安思危，所以定其业也；有始有卒，所以崇其基也。今虽亿兆乂安，边隅宁谧既承丧乱之后，又接凋弊之余，户口减损尚多，田畴开辟犹少。覆焘之恩著矣；而疮痍未复；德教之风被矣。而资产屡空。是以古人譬之种树，年纪绵远，则枝叶扶疏，若种之日
定宗庙议
臣闻揖让受终之后，革命创制之君，莫不崇亲亲之义，笃尊尊之道，虔奉祖宗，爰致郊庙。自义乖阙里，学灭秦庭，儒雅既丧，经籍堙殄。两汉纂修绝业，魏晋敦尚斯文，而宗庙制度，典章散逸，习所传而竞偏说，是所见而起异端。自昔迄兹，多历年代，语其大略，两家而已。祖郑元者则陈四庙之制，述王肃者则引七
七庙议
昔孙卿子云：「有天下者事七代，有一国者事五代。」则天子七庙，古今达礼。故《尚书》称「七代之庙，可以观德」，《祭法》称「王立七庙，一坛二𫮃。」《王制》云：「天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。」莫不尊始封之君，谓之太祖。太祖之庙，百代不迁。夹祭之礼，毁庙之主陈于太祖，未毁庙之主皆升
钱不行对
对：去智绝巧，圣人之至德；斫雕为朴，先王之令图。是以贾多端则贫，士多技则匮。未有崇兹剞劂，竞彼奢淫，而能匡国安家，宣风致化者矣。自文明御宇，大拯黔黎，继礼乐于将绝，反淳风于已散。庶绩伊凝，彝伦攸序。虽复工商异类，四民之禁惟宜；而锥刀必争，三农之务或失。诚宜绝其丽美，敦兹质朴。刻玉
龙门山三龛记
夫藏室延阁之旧典，蓬莱宛委之遗文，其源始于六经，其流分于百氏，莫不美天地为广大，嘉富贵为崇高。备物致用，则上圣存其发育；御气乘云，则列仙体其变化，兹乃尽域中之事业，殚方外之天府，逾系表而称笃论，（阙）帝先而谓穷神。岂非徇淼漫于陷井者，未从海若而泳天池也；矜峻极于块阜者，未托山祇而