银青光禄大夫检校太子宾客兼监察御史柱国河南尔朱府君墓碣（并铭）
府君其先河南郡人也。曾祖祐，任主客郎中。祖泽，同州韩城令。厥考弁，历左金吾引驾仗押衙银青光禄大夫检校太子宾客，俱积德行，夤缘车服。府君讳逵，字正道。少倜傥有气，不谨小节。虽家藏巨万，视之蔑然。轻玉帛若粪土，重然诺不顾千金。议者曰：「斯亦豪杰人耳。」初职系怀州军事押衙，后改授山南东
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对九文六采判
（丁能从九文六采之大，自谓成人。或责其揖让未中礼。词云：「周旋曲直，各有所从。」） 威仪有差，宾聘所贵，举必执礼，是为成人。能曲直之不违，则进退而皆中。惟丁克荷前烈，绍复旧典，修上下之纪，制财用之节，不失天地之经，尚陈文采之数。此实大者，夫何间焉？同游吉得礼之初，因于国产；类赵
对蜀物至京判
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对宾观武艺判（乙为宾，观武艺。主人三拜不答两拜，责其阙礼。）
侯以明之，射有观者，设中算以章物，立其宾以相仪。乙乡党称贤，进退有度。将拜至而拜洗，且三让而三揖，是欲体和容之节，知曲艺之美。匪惟训人，抑又观德。岂可空瞻栖鹄，未尽主皮，尚陈旅酬，必候兴答。将疑饮数，故异礼容，既不爽于威仪，亦何勤于遍拜！谓之有阙，宜乎未甘。
对志行高洁判
得甲志高洁，遂为时人所宗。有司诘之曰：「景前时以为通，而今以为介，是不恒人也。请斥之。」甲云：「景推尚自若，而论者或异。」不伏。 国著进贤之赏，人思类能之用。钦崇慰荐，敦固引绳，野无遗才，邦有大任。甲方伸己志，将举所知。毛玠当仁，克尊徐邈；孔融明敏，无弃祢衡。见机乃通达之人，失
对屯田佃百姓荒地判
（诸畿县置屯田，佃百姓荒地。主令复业，请自耕种，屯司不与。县司执申：若不还他，人即却逃。） 敬承畿县，素匪莱田，是中邦之庐伍，为上农之井赋。日者旄头失象，狂寇乱华，王师未赫，国人犹恐，是以苟安便地，多出近关。惜三径之就荒，叹五沟之不树，人迷可复，土利宜敦。等充国之大开，时欣岁足
对无沟树判（得甲掌事所司劾无沟树之固云：任其财器，何用劳人！）
庶官司局，共为藏事，各守尔典，无废厥职。苟政令之或乖，将会计而焉取？甲理从邦教，位列遂师，甸稍县都，宜分地域，封疆畎亩，不夺人时。而乃阙四井之菑佘，废五沟之种蓺。女桑不树，见戴胜之徒飞；夫田无征，望窃脂而何啄。既莫喜于田畯，又非成于穑人。尚阻农功，孰供兵器？焉见不劳而逸，无业而居
周易口诀义序
乾象既分，苍牙应运，三才阐位，八卦昭彰，故能道济不通，人用无极。自兹已降，视述多家，田何传于丁宽，京房得之焦赣。遂使异闻竞起，踳駮纷多，深乖述作之由，全误圣人之见。若使广求文句，博引证验，浮诞日兴，华伪滋蔓，诚谓周鼠终亏于郑璞，鱼目以混于隋珠。今则但举宏机，纂其枢要，先以王注为宗
析疑论叙
法师名子成，字彦美，号妙明，京兆霸陵人也。少时为儒，壮而从释。其性爱书史，喜翰墨，乐游学，好著述。每与贤士大夫诗词唱和，一联一句，落在丛席，人多传之。如《鹦鹉》诗云：「学得人言字字明，便能巧语为通情。不知身在樊笼里，犹向堂前弄舌轻。」《昼寝》云：「梦魂不管书擎手，一帙南华堕枕边。
常州澄清观钟铭
上德愿而铸洪钟，仙圣依而人天从。霜朝闻兮窈窕，月夜听而舂容。莲花生而腰净，顶衔绕于盘龙。响上彻于天外，声下彻于九重。庶长空于鬼狱，魔屏迹而潜踪。
对田中有树判（乙有树于田中，里人让之。称「在疆场」。）
天官分政，载师任土，必均三壤，以务九农。乙则匪人，其何妄作！将有树于田亩，诚害稼而伤农。稽诸古经，则有之矣。考以令制，谁曰其然？里人有孚，可以受服。乙也非古，宜乎褫带。
直如朱丝绳赋（以题为韵）
物有正而可尚者，其绳则直，如砥之平，如竿之植。不舒卷以随用，终劲挺而立极。有旨哉，为天下式，且取其直也。故能为道之逆旅，为义之蘧庐，为人之端操，为政之权舆。于以方内，君子所如。木从之则正，君受之则圣。猗欤猗欤！原夫被物之际，作巧之时，运工人之手，绩寒女之丝。是寻是尺，经之纶之。其
周易举正序
我唐御注《孝经》，删定月令，盖为前儒用意，未及精研。后汉太学刊石，撰集《说文》，虑其日月浸深，转写讹谬。京也历代传授，五经为业，其于《易》道，讨核偏深，曾得王辅嗣、韩康伯手写注定传授真本读诵。比校今世流行本及国学乡贡学人等本，或将经入注，用注作经。《小象》中间以下句反居其上，爻辞
致沙门道杰书
敢稽首大师门下，每欲理静摄心，山泉毕志。但以无明大夜，非慧炬不辉，故栖寄法筵，听览元旨。至于人物聚集，颇劳低仰。况乃大限百年，小期一念。傥从风烛，前路奚凭？所以策驽骀之疲，想千里之远。定门元妙，辄希趣入。逆其不逮，益用盘桓。伏愿开含养之怀，退人以礼。
三不为篇
我欲偃文修武，身死名存，研石通道，祈井流泉。君肝在内，我身处边。荆轲拔剑，毛遂捧盘。不为则已，为则不然。将恐两虎共斗，势不俱全，永存今好，长绝来怨。是以返迹荒径，息影柴门。（其一） 我欲刺股锥刃，悬头屋梁，书临雪影，牒映萤光。一朝鹏举，万里鸾翔。纵任才辩，游说君王。高车反邑，衣
皇帝绣像颂
缅以八树韬光，两河晦迹。匿王恋仰，铸镴而写全身；迦帝翘诚，镕金而图真相。乃洎乎青睛南度，白马东翻。像教郁兴，灵仪遍跱。于是俨神姿以登松舟，屈圣体而施明珠。光烈张桥，色流沪渎。示佩日于汉后，感挥毫于晋君。或顾步而蹑万山，乍徘徊而游梦渚。祯祥嘉瑞，兆自由来。未有刺缕图真，援空范状。
太极殿行道设千僧斋颂
缅寻旷古，逖听元皇。时因作训，用智垂芳。祈恩望秩，报德蒸尝。唯崇小祀，焉间大方。未宏三教，但佩九章。膺期拨乱，粤我圣唐。明达因果，端拱文昌。化侔十号，仁深百王。律中仲月，时登少阳。下怜蠢蠢，上答苍苍。式陈金阙，爰开道场。日宫照曜，星台焜煌。空悬珠影，焰动轮光。云披玉宇，烟散名香。
与尚书右仆射蔡国公书
济法寺释法琳致书尚书右仆射蔡国公足下：法琳草衣野客，木食山人。尢类曲针，诚同腐芥。不被知于当世，合缄口以终身。既德愧内充，誉惭外满，非唯孤负慧远，实亦带累道安。是以毕志青溪，归心紫盖，覆船岩下，永味经书。鬼谷池前，长观鱼鸟。岂谓复辞林薮，更入嚣尘。久客秦川，俄离楚塞。萍流八水，叶
致慧净法师书
近览所报辛中舍《析疑论》，词义包举，比喻超绝。璨璀眩离朱之目，铿锵骇师旷之耳。固以妙尽寰中，事殚辩囿。譬玉衡之齐七政，犹溟海之统百川。焕焕乎！巍巍乎！言过视听之外，理出思议之表。足可杜诸见之门，开得意之路者也。至如住无所住，兼修之义在焉。为无不为，齐应之功宏矣！将令守雌厚颜，独善
上秦王破邪论启
法琳启：缅寻三元五运之肇，天皇人帝之兴，龟图鸟策之文，金版玉笥之典，六衡九光之度，百家万卷之书，莫不导人伦信义之风，述勋华周孔之教。统其要也，未达生死之源；陈其理也，不出有无之域。岂若五分法身，三明种智。湛然常乐，何变何迁；邈矣真如，非生非灭。而能道资万有，慈被百灵，启解脱彼岸之
对傅奕废佛僧事启
沙门法琳等启：琳闻情切者其声必哀，理正者其言必直，是以穷子念达其言，劳人愿歌其事。何者？窃见大业末年，天下丧乱。二仪黪黩，四海沸腾，波震尘飞，邱焚原燎，五马绝浮江之路，七重有平垒之歌。烽燧时警，羽檄竞驰，关塞多虞，刁斗不息。道消德乱，运尽数穷，转输实繁，头会箕敛。积尸如莽，流血为
宝星陀罗尼经序
《宝星经》，梵本三千余偈，如来初证觉道，度目连身子，及降伏魔王，护持国土，说此经也。自像化东渐，绵历岁时。三轮八藏之文，四树五乘之旨，显神光于石室，流梵响于清台。虽鞮译相寻，尚多疑阙。我大唐皇帝迺圣迺神，允文允武。乘机抚运，拯溺救焚。反上皇之风，行不言之化。去泰去甚，既揜顿于八纮
般若灯论序
>【编校注】维基文库此篇嵌入了同名异作者之文，正文已改据殆知阁传本（与ctext电子版同源）录入；该传本系未精校的OCR文本，或有缺讹，俟维基文库补正后再更新。 《般若灯论》，梵本有六千馀偈，摩伽国种姓大士婆毗薜迦菩萨，唐言分别明之所作也。始夫万物非有，一心如幻。心幻如故，虽动
法华三昧行事运想补助仪序
夫礼忏法，世虽同效，事仪运想，多不周旋。或粗读忏文，半不通利。或推力前拒，理观一无。效精进之风，阙入门之绪。故言勤修苦行，非涅槃因。但礼念轨仪，文非不委。以散情昏重，想运难成。予因天台，再有详补。撮览枢总，使随言作念，随念成想，一一瞻视，如对目前。庶时刻不虚，事法成办。依本文总历