对省试策第一道
问：教化赏罚，政之大端。固并行而不相悖，在交修而底于道。汉文以恭默致理，式合古风；郑产以刑鼎兴讥，是称叔代。昭然薄厚，岂俟敷陈。然则驭时，自有宜急。《礼》云：「不从其所行，斯不亦教化之功乎！」又云：「使人有所愧耻，斯不亦赏罚之羞乎！」若曰澄其源而清其流，端其本而正其末。陶然而臻福
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第三道
>【编校注】维基文库此篇正文暂缺，今据殆知阁传本（与ctext电子版同源）补入；该传本系未精校的OCR文本，或有缺讹。 问：赡军国，给公上，出于物力，其赋税之谓耶？烦则扰罢黎，省则乏经用。缙绅多士之论及此也，莫不曰扰农困商，敦本抑末，知倚市者为弊，树稼者诚劳。必在乎慎择临长之官
上冢官书
某伏念杰木之生，大长越伦，足谷肩山，而大谷不足以室其根，长霓不足以帷其华。天之所惜，其体若此，岂不使皆获其所安，而辏乎用。及其不偶也，徒见摧风枯霜，蒙烟老云而已。夫寻常之材也，干不丈，枝不尺，而叶纵，其根不能躏土之肤。生不十年，各获斤斧之制以就用。何者？受乎庶气，故易长于极；成为
上李谏议书
月日，将仕郎守秘书省正字沈亚之再拜贡书谏议阁下。某常有混类之悲，不能自致，其拙也甚矣！故祥禽之类凡羽，而凡羽混之；神芝之类腐菌，而腐菌混之；嘉蕙之类棼刍，而棼刍混之。非独混之而已，亦且蒙其芳而夺其美。何则？善寡而凡多故也。况世俗之目，几能于此而别白之者。寒暑易转，是皆非金石，安能
与孺颜上人书
上人足下，辱书指问，将望于仆。人谓有解达可以为梯进之级，必虑过意，幸听毕说。昔之有善锻者，火五金而别器，一日化百状而智用不极，然常薄产自窘。弟子相率而笑之曰：「夫子之于业工矣！然而市售之富，不能当陶之饶，何也？」对曰：「夫陶者，浅劳而薄利，与俗相用。彼朝市而夕坏，失其用，复从而市
与薛浙东书
再拜后还坐宾舍中，有小吏持吏书来。其语曰：「帛十匹。」吏置帛书于亚之前，曰阁下所以贶客也。其敬之诚则厚矣！然有所未满者，敢为阁下道之。夫虬能兴水济物，故佐天如臣，草木仰其泽。苗方秀而望其成，有乏一日之雨而不及其实者，则仰告斯臣以求之，得一日足矣。若才润于枯槁则已，且犹将困之。今亚
上寿州李大夫书
昔者燕昭以千金市骏骨，而百代称之。非直朽骨之可贵也，意必在将来之良而已矣。今亚之仰阁下之风而进于前，恭闻阁下又不以朽钝而顾之，宁鄙人之宜顾也，其名得无将来乎？是鄙人之价冒千金也，幸甚幸甚！今有傍徨之诚，敢露肝胆，伏惟听察之。亚之前应贡在京师，而长幼骨肉，萍居于吴，无咫尺地之居，以
与福州使主徐中丞第一书
九月十日，都团练副使沈亚之谨再拜，状所愿陈于阁下。某伏念从古以来，怀其所为，抱其所用者，非知已之进，无能自扬也。自咎繇之蒙举，颜回七十子之蒙，范叔之蒙，鲍叔之推。至于今，知已之功，相嗣而不绝，非有文字之记，其功虽如前数士，而后代无闻也。可不惜诸！往者某始得以文谒阁下于吴之嘉兴。明
上使主第二书
二月二十八日，都团练副使沈亚之拜书，复献大使中丞阁下。亚之昨与二三子同途，晨问起居。指教所谓薄疾未除，将欲有请，草奏具示。始则卒然愕，窒不知词对。及退舍，伏念阁下之所苦者，惟中年之士，八九而有之。未尝闻以此而有去告。阁下惟不为出入游宴耳，其余决教益理，膳息无减。况方在强茂之时，从
上使主第三书
二月二十一日，都团练副使沈亚之拜书，遣献中丞阁下。昨日候吏自外来，急告以赦至，亚之诫前后左右，不得常步。及下马就次，揖谒先圣，独张侍御不领祇言，哮呼诟訾，捽拽导将，移骂侵怒，俚言攻凌，不容须臾之间以党畀证，攘掉呀腾，如欲见食。自群官众将至于聚立者，咸闻见其粗声奋态，圜来惊视。诚以
与李给事荐士书
月日，新及第进士沈亚之再拜稽首给事阁下。亚之幼学，见其往记，说曾参、闵子骞之孝，至于跬步不忘。虽𫘤幼，亦能蹴然内慕。自是常思其人，有能跂于曾参、闵子骞之行者，即往传其名于亲戚朋友卿大夫间，使其声不灭。昔者五年，亚之以进士入贡至京师，与其等清河张宗颜比居。尝与往来言，始爱其大无游词
与潞州卢留后书
中丞阁下，法者：古王一其度于天下，盖欲必信于人耳。非执事之臣，能得专喜怒以自弄？今或奉之未如其意，何哉？乃十四日，亚之晨出南府门，见一人衣缟不带，乘捷马北驰，健仆嗬道。众仆皆左右马，分走甚严。亚之意谓执事有服者，即止马匿道下。既去，私曰：「执事宁不带耶？不则又何嗬也？」问其仆，曰
与同州试官书
今年秋，亚之求贡于郡，以文求知已于郡之执事。凡三易郡，失其知，辄去。其友相率而笑之。亚之为之语曰：「里人有良金鬻于市，而里之豪亦鬻焉，俱将售于衡者。豪人金虽精，里人出其左。衡人畏豪，夺其价而先豪。里人怀而去。明日之他市而衡之，直复不同，又怀去。又明日之他又然。归而聚党与谋曰：‘闻
与京兆试官书
孔子之徒三千，而言升堂者十辈。然皆不能周其德，故各以其所长出人者称之，名曰四科。百世之下，皆言孔子圣，是知无全能者也。今亚之虽不肖，其著之文，亦思有继于言，而得名光裔。裔不灭于后，由是旨《春秋》而法太史。虽未得陈其笔，于君臣废兴之际，如有义烈端节之事，辄书之。善恶无所回，虽日受摧
与冯陶书
冯生足下，前辱书时，会鄙人将有适方事役在焉。今则足下又赴省说东，故束书久不遑答，有负恳款，无以自露。然则书辞所属，宁鄙人宜当托是乎？乃敢自酌以揆其意，惟智府悟之。乐府倡为歌十年，声流邯郸下，而魏歌者往请之曰：「闻古之韩娥，其歌也，能易哀乐，变林籁，则有是也。何自而及是乎？今子能扬
答李生书
亚之白。辱书，览所指，令仆人持书致安南守，使从雅旨以恝所欲。意者谓仆人居峻势，能可驱其意（一作谓仆职在军副其力可驱彼之情），易如瞬旬。夫何妄误容易而不见知其不能如此哉！且安南守其志木很，自齐从事已下，咸以公籍督稽，历受讪侮，继章谤凌。彼恃门矜耄，无所加责，前日韦同舍亦然。顾亚之孱
答冯兄书
降书诲慰，滓滞之情，稍以扬矣。昨日奉策应对之日，操意张谋，唯恐不远，刻文励语，唯恐不工。思欲下肩于俗，以为世之大宠。及遭不录，退舍自念。夫若是也，非穷心于此，安能坚然而顾之？虽穷心极思，而风水之力所排者，又安能固之于此，固之于彼？非吾兄，韩兵部安能无所惑者，知与既寡，攀援将谁？近
上九江郑使君书
郢崖谪吏敬对所诘引言为书，致于九江郡守郑君阁下。诘之既深，焉得默默已也。固折委谴之于章，遂用悉陈，惟听之。 国朝天后之时，使四裔达威德之令皆儒臣。自乔知之、陈子昂受命通西北两塞，封玉门关，戎虏遁避，而无酬劳之命。斯盖大有之时，体臣之常理也。然乔死于谗，陈死于枉，皆由武三思嫉怒于
与潞鄜州书
亚之再拜稽首大夫阁下。亚之昨去长安时，历别于所知亲友门。所知亲友谓亚之曰：「安所适？安所为？」亚之对曰：「适鄜，将假贷于诸侯门。」所知亲友贺亚之曰：「鄜有长，贤大夫也，喜文学仁义之道。故其所为文学仁义之道，忻忻焉走其门者日有之。」亚之纳喜于心充充焉。捶马走仆，忘其劳，失其怠，望阁
别前岐山令邹君序
昔者亚之西游过岐山，而令秩始谢，余将就给食，人曰：「故令虽贫，然能卑人厚礼，何不往舍也？」时方暑，既见，解带坐。令衣弊缯短衣，使儿孙侄捧案前宾食。食已，有客越而请曰：「闻令家无女使贱走，宾客食必夫人亲治之。诚厚士勤矣！且宾之来者，无贤不肖，皆即混然齐饱，是愚为冒矣。而贤者安所愧乎
送李胶秀才诗序
歌诗之所以为发寤，其旨甚远。夫物情畅乐怨抑之感，吁而散之大空，还会于风云，降于水土，包声于陶埴之器。仿佛之变，尽摇于乐。乐之所感，微则占于音，章则见于词。微于音者，圣人察之；章于词者，贤人畏之。故勤人之君，欲以闻其下；忠主之佐，使以达其上。夫往代之诗乐，皆能沿声谐韵，今征其文以观
送杜憓序
初，亚之提笔西入关，留舍鲍溶于扬州。溶出诗吟，至夕过百篇，而窈窕之思杂发。亚之叹息曰：「后生亦有继之哉！」鲍溶言前在长安，常出入冢官杜氏家，群孙皆喜溶。是时憓方学何虞诗，于其音往往能自振激，后可得也。及亚之与生昆弟游，其相乐之爱，故与溶等。而溶言果然。十年春，生长上知生之志，谓生
送受降城使序
清河张生，少以善言语应对闻，长又好六符神略。尝从奇丈夫游至北边，历塞，经受降城，以宗人蒙幸于上将军。受降城扼塞，得与方镇列。方镇诸侯，时节更置其使通殷勤，生以善言语故，遂得居使者位。今年夏，生使于夏，得其欢而还。夫以节度尚书公专声重义，为天下望者重目。故以四方使其来者难如此。不必
送洪逊师序
自佛行中国已来，国人为缁衣之学，多几于儒等。然其师弟子之礼，传为严专。到于今世，则儒道少衰，不能与之等矣。于其流亦有派别焉。为之师者，量其性之高下而有授说。故有暝坐而短行，毁刑而鼓谈之道，歧于是也。十一年春，予东上会稽，还造江。有缁衣洪逊，从余假渡。自言能赞导佛语，尝与其曹群居讲