大臣薨谢不于闻哀日辍朝议
伏以废朝轸悼，义重君臣，所贵及哀，尢宜示信。自顷已来，辍朝非奏报之时，备礼于数日之外。虽遵常制，似不本情。臣不敢远征古书，请引国朝故事。贞观中任瑰卒，有司对仗奏闻，太宗责其乖礼。岑文本既殁，其夕为罢警严。张公谨之亡，哭之不避辰日。是知悯悼之意，不宜过时。臣谓大臣薨，礼合辍朝。纵有
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祭敬宗庙祝板不宜称孝弟议
臣审详「孝」字，载考礼文，义本主于子孙，理难施于兄弟。按《礼记》十虞之文，子孙曰哀，兄弟曰某。然则虞之称哀，与祭之称孝，其义一也。于祖祢则理宜称孝，于伯仲则止可称名。又东晋温峤议宗庙祝辞，于孝字非子者，则不称傍亲，直言敢告，当时朝议，咸以为宜。今臣上考《礼》经，无兄弟称孝之义；下
宣州昭亭山梓华君神祠记
余长庆三年，从事河中府。一夕，梦与人入官署。及其庭，望见室内有人当阳，仪卫甚伟。又一人侧坐，容饰略同。而皆隆准旱目，搦管视几，状若决事者。因疾趋及阶，拜唯而退。行及西厢，视庑下牖间，文簿堆积于大格，如今之吏舍。有吏抱案而出，因迎问曰：「此当是阴府，某等愿知禄寿几何？」吏应曰：「二
书敬亭碑阴
《宣州图经》云：「宋永初山水记，宛陵北有昭亭山，山有神祠。」又案《齐谐记》云：宋元嘉二年，有钱塘神姓梓名华，居住东境。友人双霞乃识之，神遂得与携接同住庙中，更具酒食言晏。别后县令盛凝之纵火焚烧，来托此山。百姓恭祭，乃号昭亭山，至今祠祷，必致灵验。谢元晖为文，又有赛昭亭两诗文，尝游
敬亭庙祭文
维开成五年岁次庚申九月甲戌朔十四日丁亥，宣歙池等州都团练观察处置等使朝散大夫使持节宣州诸军事守宣州刺史兼御史大夫上柱国赐紫金鱼袋崔龟从，谨遣长男详等，以牢醴𫘞马之奠，致祭于梓华府君之神。惟神托迹灵山，兴自宋时。昔之贤守，已形歌诗。斯邦之人，虔奉灵威，有危必祷，有疾必祈。嘉报昭应，
仆射上事仪注奏
臣谨按《开元礼》，凡受册官并与卑官答拜。国朝官品令，三师三公正一品，尚书令正二品，并是册拜授官。上之日亦无受朝官再拜之文。仆射班次三公，又是尚书令副贰之职，虽端揆之重，有异百寮，然与群官比肩事主。礼曰：非其臣，即答拜之。又曰：大夫之臣不稽首，非尊家臣，以避君也。即仆射上日，受常参
进供军图奏
起自至德、乾元之际，迄于贞元、元和之初，天下有观察者十，节度者二十有九，防御者四，经略者三。犄角之师，犬牙相制，大都通邑，无不有兵。都计中外兵额，又至八十余万。长庆户口凡三百三十五万，而兵额又约九十九万。通计三户资奉一兵。今计天下租赋一岁所入，总不过三千五百余万，而上供之数，三之
请以太社为大祀奏
社者，神地之道也，郊特牲而社稷太牢。郑元以为国中之神，莫贵于社，固前古为大祀。至天宝三载二月十四日敕云：「祭祀之典，以陈至敬。名或不正，是相夺伦。况社稷孚祐，百世蒙福。列为中祀，颇紊大猷。自今以后，升为大祀。」尔后因循。又依开元礼中祀，然而牲用太牢，太尉摄行事，祭之日不坐，并是大
论宪宗葬议
天子之葬七月，《春秋》之义。志崩不志葬，必其时也。举天下葬一人，故过期不葬则讥之。高祖、中宗，葬皆六月。太宗四月。高宗九月，睿、代二宗皆五月。德宗十月，顺宗七月。惟元、肃二宗皆十二月。有为为之，非常典也。且葬毕而虞，虞而卒哭，卒哭而祔，皆卜日。今葬卜岁暮，则毕祔在明年正月，是改元
东都庙主议
谨按国初故事，无两都并建宗庙并行飨祭之礼。伏寻《周书》，《召诰》，《洛诰》之说，实有祭告丰庙洛庙之文。是则周人两都并建宗祧，至则告飨。然则两都皆祭祖考，礼记并兴。自神龙复辟，中宗嗣位，庙既偕作，飨亦并行。天宝未，两都倾陷，神主亡失。肃宗既复旧物，但建庙作主于上都。其东都神主，至大
驳太常拟元载谥议
元载谥成，则不得为纵，纵则不得为成。成纵并施，美恶齐致，考之常法，实不通经。夫萧瑀谥贞，诏命加褊，事出恩制，不可据依。尔后崔韶以平厉谥杨炎，以壮缪易伊慎，此皆惑于贞褊混淆不可之文，祥在驳议。今明其说，恐误后来。
宪宗不当称祖议
伏惟《礼经》，三代之制，始封之君，谓之太祖。太祖之外，又祖有功而宗有德。故夏后氏祖颛顼而宗禹，殷人祖契而宗汤，周人郊祀后稷，祖文王而宗武王。自东汉、魏、晋，渐违经意，沿革不一，子孙以推美为先。自始祖已下，并有建祖之制。盖非典训，不可法也。国朝祖宗制度，本于《周礼》。以景皇帝为太祖
定决罚当司官吏学生等奏
当司所授丞簿及诸博士助教直讲等。谨按《六典》云：丞掌判监事。凡六学生每有业成上于监者，以其业与司业祭酒试之。明经帖经口试策经义，进士帖一中经试杂文策时务征事。注云：其试法皆依考功口试。明经帖限通八以上，明法明算皆通九以上。主簿掌印勾简。凡学生有不率师教者，则举而免之。其频三年下第
金庭观晋右军书楼墨池记
越中山水之奇丽者，剡为之最。剡中山水之奇丽者，金庭洞天为之最。其洞在县之东南。循山趾而右去，凡七十里，得小香炉峰，其峰即洞天之北门也。谷抱山斗，云重烟峦，回互万变，清和一气。花光照夜而常昼，水色含空而无底。此地何事，尝闻异香，有时值人，从古不死。真天下之绝境也。有晋代六龙失驭，五
移刘栖楚书
京兆府在汉有尹有都尉有丞，皆诏自除，循而不改。开元时诸王为牧，故尹为长史司马，即都尉丞耳。令尹总牧务，少尹副焉。未闻道路间有下车望尘拜者。故事犹在。
荀子序
昔周公稽古三五之道，损益夏、殷之典，制礼作乐，以仁义理天下，其德化刑政存乎《诗》。至于幽、厉失道，始《变风》《变雅》作矣。平王东迁，诸侯力政。逮五霸之后，则王道不绝如线。故仲尼定礼乐，作《春秋》，然后三代遗风，弛而复张。而无时无位，功烈不得被于天下，但门人传述而已。陵夷至于战国，
唐故银青光禄大夫使持节蔚州诸军事行蔚州刺史兼御史中丞马公墓志铭（并序）
公讳纾，字无畏，扶风平陵人。曾祖行炎，妫州刺史。祖于龙，平州刺史。父实，右骁骑将军御史中丞，并有功幽兰，书勋竹帛。公即中丞第廿五子。幼有奇节，性唯聪悟。见古名将勋业之事，未尝不废书发愤，沉吟久之。（阙）寄河朔，志蕃王室。欲变风俗，期乎坦夷。遂委质戎府，累迁魏大将。自天宝末安、史为
请诛李材奏
伏以圣王作宪，杀人有必死之令；圣人在上，当官无坏法之臣。今李材犯杀人之科，愚臣备监决之任。此贼不死，是乱典章。臣虽至微，岂敢旷职？其李材未敢行决，望别降敕处分。
绛守居园池记
绛即东雍。为守理所。禀参实沈分。气蓄两河润。有陶唐冀遗风余思。晋韩魏之相剥剖。世说总其土田士人。令无硗杂扰。宜得地形胜。泻水施法。岂新田又蕞猥不可居。州地或自有兴废。人因得附为奢俭。将为守说致平理与。益侈心耗物害时与。自将失敦穷华。终披夷不可知。陴缅孤颠。跒倔元武踞守居。割有北。
请停江西湖南两道所进衣粮表
宰相上弼圣政，下理群司。若忠正无私，宗社所祐，纵逢盗贼，兵不能伤；若事涉隐欺，心怀矫安，虽有防卫，鬼得而诛。臣等愿推赤心，以答圣奖。孟轲知非臧氏，孔子不畏匡人。其两道所进粮，并望停寝，依前制置，只以金吾司手力充引。
忠武军监军使宁远将军守内常侍员外置同正员赐紫金鱼袋上柱国赠云麾将军左监门卫将军朱公神道碑（并序）
天垂四星，环拱帝座。降精成象，崛起辅时。内则衔奉丝纶，伏勤夙夜；外则监护统帅，镇静邦家。宜其荣冠貂蝉，名香竹帛。公讳孝诚，字孝诚。京兆三原县人也。自姬周分姓，由小邾建家。隐屠肆而名动诸侯，居里闬而势侔卿相。云博肆直于汉世，然据曜文于吴庭。绵绵不绝，世有荣位。皇祖游仙，皇考珍玘，并
对实爵西阶判
△甲以射会宾客实爵于西阶之上。宾之拜受者三人，颇疑其众，或曰多以德行道艺为荣，何常数之有。 习射观德，序宾惟贤。苟为当仁，实惟合礼。甲爰展我嘉事，将修尔和容。射夫既同，且尽志而就列；君子攸届，宜展敬于初筵。故主人揖升而实爵，嘉宾立饮而不拜。登降之际，既匪愆于仪；德艺可尊，宁限之
晨光丽仙掌赋（以「有如攀青，天捧白日」为韵）
晴天既曙，峻岳凝青。仰熙熙之旭将吐，见高高之掌呈形。假彼晶光，庶有分于清浊；挺兹秀异，示无双于杳冥。燠矣而升，岧然相射。浮艳华之烂烂，靡太虚之奕奕。写乾坤之丽色，先觉曈；廓烟雾之余姿，转见明白。疑参若木，似坼芙蕖。杲杲之容渐积，掺掺之状不如。下映而千岩共晓，上照而丹霞共舒。影曜人
四公子赞（并序）
四君当齐、楚、赵、魏之盛，门客三千人，闻者孰不慕之？有未达，则孰不曰：「一朝富且贵必然。」呜呼！自四君殁，千载之间，岂无贵于四君者，岂无富于四君者？而然者其谁？既富贵，则曰：「彼四子徒沽名尔，三千之人何为哉！」悲夫！人之贵也为身，四君之贵也为人。富贵皆知可及也，而富贵之心与贫贱之