岳麓寺碑
夫天之道也，东仁而首，西义而成，故清泰所居，指于成事者已；地之德也。川浮而动，岳镇而安，故耆阇以居，取于安定者已：兹寺大抵，厥旨元同。是以回向度门，缠于郭右，仰止净域，列乎岩巅，宝堂岌嶪于太虚，道树森捎于曾堵，无风而林壑肃穆，不月而相事澄明。化城而真，梵天犹俗，名称殆绝，地位尝高
全唐文 · 古文
灵岩寺碑（并序）
灵昌郡太守邕，以法有因福（阙二字）得真僧戾止，神人告祥，宜或真空以悟圣，或密（阙一字）以接凡：（阙一字）谓之灵岩允矣。真晋宋之际，有法定禅师者，景城郡人也。尝行兰若，若是者历年，禅师（阙一字）劳一人，逝将辞去，忽有二居士，建立僧坊，宏宣佛法，识者以为山神耳。因夫山者土之至厚，谷者
大唐泗州临淮县普光王寺碑
噫！代人以塔庙者，即有象也，仪像者，非有相也：邕尝论之，未始谅矣。其或执之于我，安住为十劫之场；释之于空，循舍得一如之智：皆所以颂其愿，酌其心，必于无作之时，敷宏正法之故。俾或礼或见，能超因因之缘；若我若人，尽登果果之业：则曷为不应？曷道不行，岂空寂之门，独阶证入；事相之地，遂阻
嵩岳寺碑
凡人以塔庙者，敬田也，执于有为；禅寂者，慧门也，得于无物：今之作者，居然异乎！至若智常不生，妙用不动，心灭法灭，性空色空，喻是化城，竟非住处。所以平等之观，一洗于有无；自在之心，大通于权实。导师假其方便，法雨任其根茎，流水尽纳于海壖，聚沙俱成于佛道：大矣广矣，不可得而谈也。嵩岳寺
大相国寺碑
夫圣不徒作，作必有因；化不徒开，开必有摄。故大事所会，一法所传，若天若人，或贤或达，虽万牙出地，而三兽渡河，使不闻者闻，未悟者悟，岂虚也哉！此寺伽蓝，古废建国，有濮州之像，自安业而来，及逝将复归，坚守常住，人至万且千。飞声若雷，用壮敌国，坐如清泰，安如须弥。有若部人郭宾者，生心起
海州大云寺禅元卯
天也地也，摄生之谓元造；日也月也，容光之谓神功。然亭育之仁，可干终灭。照明之力，未焯昏霾：故热恼积薪，劫烧难铄，惊波巨海，沃焦自渊。独有导师空王，禅那宴寂，一念首安住之域，加行证无为之阶，密教内修，庄严外度，双引相应，并照两忘，然后生无生净名不去，照无照了义能觉。𦶟菩提之炬，则枳
东林寺碑（并序）
古者将有圣贤，必应山岳：尼邱启于夫子，鹫岭保于释迦，衡阜之托恩，天台之栖𫖮，凯徒然也？故知土不厚则臣材不生，阴骘潜运，元符肇开，宿根果于福庭，大事萌于净土，其来尚矣。东林寺者，晋太元九年慧远法师之所建也。世居雁门楼烦。俗姓贾氏，童妙神悟，壮立精博。初涉华学，为读非圣之书；中留范经
五台山清凉寺碑
上尊王之分护大千也，甘露以洒之，慈云以覆之，香风以熏之，惠日以暖之：忽恍乎无相之体，通洞乎有形之类。演正法，降毒龙，在清凉之山。苑经行之地。其山也，左溟渤，右孟津，恒岳揭其前，阴山屋其后。五峰对耸，四望崇崇，蓄阴阳之神秀，含造化之奇特。每至丹霄出日，俯拍云霞，清汉无波，下看星月，
大唐赠歙州刺史叶公神道碑
公讳慧明，字德昭，南阳郡人也。其先系自轩后，弥于周文，聃季食沈，子高封叶，因为氏矣。逮问政偶孔，好龙得真，代有闻也。昔者惟帝兴运，迺圣炳灵，风云相从，卜梦通感，闲气骏发，良弼大来，有开必先，凭物为象，固自然矣。则我使君降仙府，乘道流，追踪隐沦，叶契幽叟，结庐涧沚，考槃岩椒，同人利
赠安州都督王仁忠神道碑
观厥君子司，莫盛于礼乐；时事大窦，莫极于宠荣：非夫周于财，厚于行，外无鬼怨，内无人非，将何以享而福之，兼而有之，寅亮邦家，武卫帝室者也？府君讳仁忠，字揖，太原祁人也。其先系于有周，氏于子晋，文武不坠，子孙其昌。掌兵霸秦，为相宁汉，累叶交映，两朝相辉。梁之狐鸣，司徒匡复于将乱；周之
长安县尉赠陇州刺史王府君神道碑
邕闻才不必用，庆有必钟，尽滞或牵于时，首正终会于古。故志气也。不谋于食，而谋于道；生禄也，不在其身，即在其子。始终备致，后起追褒。谋翼孔彰，前循迈种，互体相发，他日同时。哀荣大来，幽明通感，长河一曲，所以端其濬源；高山四成，所以极其层阜：粤未可测已！府君讳行果，字某，太原晋阳人也
唐赠太子少保刘知柔神道碑
邕闻古之常铨，今之大宝，或籍地因势，或经德自身，或礼乐国工。或词学时秀，或贵盛终吉，或等祀老成，或广孝闻家，或纳忠形国：有一于是，则百斯庆，书于牍，大其闻。矧迺总集高曾，备致昆弟，悉数以周称，同原而合流，息女择于贤夫，允子训于良冶，首止光宠，出入震耀，若此表裹者矣。府君姓刘氏，讳
中大夫上柱国鄂州刺史卢府君神道碑
尝以清白者贤操之行，理迹者公人之业，矧迺周仁以子物，济义以（阙二字）酌（阙三字）毕（阙六字）所以（阙九字）车未下而威先，馆未即而恩洽。衢陌歌颂，风俗异闻，（阙二字）披（阙一字）历（阙二字）德（阙五字）其在（阙一字）也（阙十四字）姓之后，唐尧理水，伯夷封于吕城；周武兴（阙一字）太公
逸人窦居士神道碑
观夫道义重者则土芥宠禄，（阙一字）气广者则湫阨山林。是以混然（阙一字）人，（阙一字）在于藮（阙二字）然（阙一字）事，不入于市朝。其服也乡，其行也独，介如（阙一字）石，（阙三字）兰：所以名与风翔，业与时并，（阙一字）称君子，《诗》曰硕人：其在兹也！居士讳天生，字自然，扶风人也。其先
桂府长史程府君神道碑
观厥品目异等，业尚献臣，天与才名，神福寿考，而中留官序，小往代艰，位不极乎多能，绩未宣其利用。戢骏翮，韬良工，悲耸起于绝弦，泣涕形于抱玉：自伤楚老，岂独公明而已哉？公讳某，字某，广平新安人也。其先出自颛顼，重黎之后，周之休父，入为司马；汉之不识，擢居卫尉。至若昱辅魏主，婴立赵孤，
唐故云麾将军右武卫大将军赠秦州都督彭国公谥曰昭公李府君神道碑（并序）
观夫地高公族，才秀国华，德名昭宣，冲用微婉，动必简久，言必典彝，人之仪形，（阙一字）以为（阙三十六字）守中啬重养福，亢宗以长其代，迈德以闶其门者，其惟我彭国公欤？公讳思训，字建，陇西狄道人也。（阙三十二字）至信徙于秦，克复其任，子仲翔讨叛羌于狄道，子伯考因家焉。洎孙汉前将军广，子
左羽林大将军臧公神道碑
夫兵者天之威，将者人之命，非武功不足以遏虐，非智𪟝不足以视师。故四朝简才，三边受略，百姓拉之如朽，五变转之若丸，横大漠而左回，出高阙而右去，狄虏怀柔以纳质，匈奴辟易以破胆，数骑深侦，解鞍却敌，入阵周迾，摇扇坐谋。矧迺大谁羽林，离卫宸极，蓄志坚石，誓心渥丹，捧日廓于九霄，戴天旋于四
唐东京福唐观邓天师碣
尝以天者常生于人之前，人者常化于天之后：常生常化，其惟天与人乎？有物有冯者，其惟天仙乎？不生不化者，其惟大圣乎？无为无事者，其惟尊师乎？师讳思瓘，家于临川，隐于麻姑山。其先出自有殷，春秋后子孙因国，为南阳望族：后汉有太傅禹，蜀有车骑将军扬武侯芝，晋有武肆太守世龙。以至曾祖和、祖甫
羽林大将军臧公墓志铭
夫缠兵者内所苦，用武者朔漠所悬：粤若董戎三军，司帅万里，未易为也。是以累战必胜，所谓兴国；每守必固，所谓捍边：英雄欤？忠公欤？不然，曷以分命山河，书勋竹帛者也？公讳怀亮，字时明，莒人也。其先周公之祚允，自僖伯哀伯，正词鲁史，太傅太守，理迹汉朝，克扬厥休，不泯于代，所从来远矣。公
云麾将军碑
尝以张子缵承，珥貂裘者七叶；杨公丕构，乘朱轮者十人。惟一郡守营都督全德安仁。毕察其考谨行府诗书益智，𥬒三年之为殊叹二九辽什伍随以包欬议者以为良将节公以名数见召，义勇备者惟一诚能沮彼胜兵不以穿四阵甚而排厚无宸翰赐之私第边镇夺士俸散于战人。玉帛均于门庑国家方筑坛拜将西河郡司马府君之息
重修顺祐王庙碑
夫视之不见，听之不闻，理邃杳冥，事归寥廓：神之体也。阴阳授质，天地表形，妙万物而见情，滋百宝而见性：神之用也。有用有体，然后镜穷达而通吉凶；惟深惟几，然后系幽明而极变化。润州城内荆王神庙者，汉高帝之从父兄也。帝唐之裔，丰谷之灵，钟三才而秀出，应五运而挺生。夫其文足化成，武堪静难，
润州江宁县瓦棺寺维摩诘画像碑
夫魁北藏枢，秉三奇于紫掖；昆西运轴，森万族于黄舆。方领圆冠，棹九流而宗学海；霓裳羽服，乘六甲而下仙岩。虽辰像微茫，不能味甘陈之识；陬维窅邈，不能探章亥之功。仁义与礼乐可遵，未出死生之境；昏默与清虚可尚，才居天地之先。且造化以六合为功，圣人以二门分教，岂夫百千万劫，量其远近，三十七
谏遣使江南以官物充直赎生疏
江南水乡，采捕为业，鱼鳖之利，黎元所资，土地数匣，有自来矣。伏以圣慈含育，恩周动植，布天下之大德，及鳞介之微品。虽云雨之私，有沾于末类，而生成之惠，未洽于平人。何则？江湖之饶，生育无限；府库之用，供支易殚。费之若少，则所济何成？用之傥多，则常支有阙。在于拯物，岂若忧人？且鬻生之徒
对成都令劝学判
得成都令江延，调县中子弟二十已上，除其吏徭，各率环刀一、密布十，令诣太学。府司科擅赋敛，录事批放。仍举科诸生谋杀之罪。 郎官上应列星，惟帝称难；邑宰下宣风化，得人斯委。江延材膺训俗，功寄临人。拜职周京，铜章之秩六百；随班蜀国，剑门之路五千。冀行邹、鲁之风，思变鼓、岷之俗。上琴台