乞罢买田募役法奏
臣窃见翰林学士苏轼近论买田募役事，朝廷送役法所相度，议出之日，中外士大夫莫不骇异，以为于理决不可行。臣辄因轼之所具利害条目得以缕陈之。轼以为募役人大抵多是州县百姓，若所买田去州县太远，即久难以召募，欲乞所买田并限去州若干里，去县若干里。臣以为弓手给田二顷，散从官一顷，计每县役人少
全宋文 · 宋 · 古文
乞罢叶清臣奏
清臣顷在前朝预选制科，以文学显名于时，因缘附会，渐致荣显，而天资柔佞，无他智略。自居执政，士望日损。元丰中，宰相王珪、蔡确邪佞罔上，引援奸党，蠹政害国，弊及四海，而清臣备位辅佐，俛首随和，曾无建明，碌碌固宠，屡迁岁月。缙绅指议，皆以为承乏充位，无补国家。臣窃度圣意，非不知清臣充乏
乞还张舜民职任奏
风宪之任，许风闻论奏，所以广朝廷耳目、纠察百官也。舜民所论彦博，得于传闻，不敢隐默，以负朝廷使令。使其言为是，陛下所宜虚心行之；其言为非，苟无邪枉附会之意，亦当察其疎直无他，以开谏诤之路。今以一言之失，遽行罢黜，臣窃恐自是言者以舜民为戒，权臣过慝，不敢复论。愿还舜民职任，以安士论
不随傅尧俞等再论张舜民事奏
臣向闻张舜民以言失实罢台职，尝奏疏，乞察其疏直，以开谏诤之路。既而反复思虑，舜民解去台职，以馆职判鼓院，即非窜贬，在朝廷之命，未为过误。续王岩叟有实封小简与臣，言芸事曾再论否。臣愚以为人臣论事，各须竭尽己见，不当舍己雷同，所以不能随顺傅尧俞、王岩叟等再有论奏。
乞追寝孔宗翰新命奏
宗翰行义无闻，才识暗滞，外有端愿之表，内无刚毅之操，屡典藩郡，皆无善状。擢贰秋官，士论不允，乞追寝新命。
论弃地非便奏
臣窃闻《春秋传》曰：‘德以柔中国，刑以威四夷。’是知先王之治天下，其待中国与四夷，其道固异。何则？夷狄天性桀骜，恃远负险，中国弱则先叛，强则后服，专以恩养，则倔强难制，其势使然也。臣切观自陛下临御以来，惩前日边臣拓地邀赏之弊，而大臣采宋璟不赏边功之说，务以息兵养民为事，德意可谓至
论不当捐弃边地与西夏奏
臣窃闻朝廷欲捐边郡地界，割与西夏，不知然否？果然，则戎心日骄，边地日蹙，士气日沮，边陲之患从此起矣。臣以谓夷狄天性桀骜，不顾信义，先王之御四夷，如制悍马，如畜骄子。悍马失衔辔，则必踶啮而为患；骄子专用恩，则必陵上而犯义，此势理之必然者也。汉文帝尝与匈奴和亲，而数犯关塞；唐德宗尝为
劾黄廉奏
廉在元丰初尝为御史，与蔡确鞫相州狱，廉曲意附确，煅炼士人，陷无辜于深刑，不可使居要近。
论取士不当专以诗赋定去留奏
臣窃见朝廷近缘臣僚上言，颁行贡举条制，治经之人以大义定去留，论、策定高下；词赋而兼经义者以诗赋定取舍，经义论策定高下。新制一出，士大夫皆以为朝廷不复更取经义策论，学者相语以专事诗赋，不须考阅经史。盖以进士应举，以得失为重，高下次之。今以词赋定去留，则学者必尽力于诗赋，以幸有司之选
再论取士不当专以诗赋定去留奏
臣昨具奏论科举条制不当专用诗赋去留，乞依元祐二年指挥，以四场通定去留高下，未蒙施行。臣窃以朝廷之务莫重于建官，建官之原莫先乎取士。取之有术，则天下之士知所学而不流于浅陋；取之非其道，则学者日趋于卑近而以茍得为意。夫士之所学，以知道烛理为主，而文辞次之。知道所以立己，烛理所以应务，
劾吕大防等奏
陛下前日敦谕许将就职，岂以为无罪，知其心之无他也。今日罢免将，特迫持于二三大臣之言，牵于台谏之论，则是陛下特出于不得已。吕大防坚强自任，不顾是非，每有差除，同列不敢为异，唯许将时有异同，大防每怀私憾。今陛下又以将言为是，罢利一管军，大防犹深愤疾。辙素与大防相善，希合其意，率同列尽
劾苏辙奏
御史，耳目之任；中丞，风宪之长。辙当公是公非，别白善恶，乃爱憎任情，毁誉违众，立党怙势，取必朝廷，彊险偏邪，上惑圣听。愿出辙等章疏付外朝，如许将有罪，乞加谪命；如无罪，愿正辙等妄言之咎，以破奸邪朋党之弊，收还威权，肃正纲纪。
再劾苏辙奏
辙等合为朋党，动移圣意，以疑似不明细事，合谋并力，逐一执政，自此人不得安位矣。
傅尧俞许将等不当罢奏
进退大臣，当使天下服陛下之明，而大臣得以安其位。进退不当，则累陛下之哲，而言者自此得为朋党，合谋并力，以倾摇大臣。天下之事，以是非为主，所论若当，虽异，不害其为善；所论若非，虽同，未免为不善。尧俞所论条制，陛下既从其请而稍更改矣。许将所论张利一，陛下既允其奏而罢管军矣。则二人异论
乞令傅尧俞等就职奏
大臣之任，同国休戚，政令赏罚，所系甚重，同异相济，要归至当。庙堂之上，当务协谐以治天下，使中外之人泯然不知有异同之迹。若悻悻辨论，不顾事体，何以观视百僚？尧俞等虽有辨论之失，然事皆缘公，无显恶大过，望令就职，务为协和，归于至当。
乞讲求内外久任之法奏
臣闻治天下莫急于政事，政事之废举，既系在官之能否，又系任用之久近。任久则于政事能详知得失，以尽其才，而无灭裂之患；遽易则略于职事，不足骋其智术，而有茍简之弊。此人情之所同也。臣窃观今日之内外百官，唯常调之人在吏部差除，或系堂除闲慢差遣，方及二三年替罢。其内任则六曹侍郎、寺监长贰，
乞复义仓奏
臣闻贼盗之多，常起于凶岁；凶岁不足，常生于无备。备灾恤患，常平、义仓之设最为良法。熙宁十年，始讲隋唐之旧，兴置义仓，令人户于正税斛斗一石别纳五升，准备灾伤赈济，不得移用。法颇周密，盖所歛至少，所聚至多，蓄之郡县而散之于民。歛之少则民易以输，聚之多则上足以施予，蓄之郡县则凶岁有备，
乞听言考实奏
臣窃闻人主之治天下，考得失、察邪正存乎知言；听言之难，在乎同异之际。听纳当则政令善而众悦，听纳失则政令乖而人不服。两汉以来，治乱成败之机，未尝不在于此。世俗之情，议论是非，往往以多同者为是。然而情有爱憎，识有明暗，心有向背。同而多者，或出于合群而为朋党；异而少者，或出于守正而独立
劾吕大防奏
臣窃见宰相吕大防天姿强很，怀邪迷国，常与御史中丞苏辙阴相依附，同恶相济。伏愿陛下察究本末，出自睿断，特加施行，以明示朝廷好恶，判别忠邪，以正纲纪，然后朝廷尊而天下安。此国家先务，惟陛下留神采择。
乞黜责杨畏等奏
近具劄子，论奏前宰相吕大防、苏辙擅操国柄，不畏公议，引用柔邪之臣，如李之纯擢为御史中丞，杨畏、虞策、来之邵等皆任为谏官、御史。是四人者，倾险柔邪，嗜利无耻，其所弹击者皆受吕大防、苏辙密谕，或附会风旨，以济其欲。窃覩陛下自亲机务，收还权柄，其大防、辙党人十已去其七八，然杨畏等六人尚
论太学生不当以言事殿举奏
臣闻圣人择狂夫之言，好问至于刍荛者，乐于闻善也；诽谤之罪不诛者，欲以来直言也。盖君臣之势，隔如霄壤，进言直则有犯分之嫌，持论高则有出位之罪。畏嫌避罪，则爱身者熟视拱默而不敢论矣。政事有阙，偷安固禄而不敢论，则九重之奥，万事之机安得闻欤？贾山有言，人主之威非特雷霆，势重非特万钧，开
乞罢河北榷盐奏
臣窃闻河北自来不系榷盐地分，周世宗初榷河北盐。世宗北伐，父老遮道泣诉，愿以盐课均之两税而弛其禁，世宗许之。今两税盐钱是也。嘉祐中，三司使王拱辰乞本路榷盐，仁宗皇帝降诏曰：‘朕不欲河北军民顿食贵盐。’诏书既下，北京父老感戴圣恩，聚僧道作道场七日，至今碑刻诏文，具在北京。绍圣四年，因
论治天下在好学广问奏
臣闻人主之治天下，一日万几，不可胜察也。而明君操术，盖有至要，可以不劳而治。盖好学则知天人之道，通古今之变；好问则察群臣之情，达天下之政。通古今而达事情，物理岂有不烛，注措岂有不善哉。《说命》曰：‘念终始，典于学。’扬雄曰：‘学之为王者事，其已久矣。’此言人主之不可不好学也。仲尼
许中正致仕覃恩改朝议大夫告词
敕具官某：朕嗣服之初，推恩海宇。矧惟耆老之士，早隆止足之风？岂无宠嘉，以慰乡党？可。