上殿言封驳司事劄子
臣所领银台司兼带门下封驳事，窃寻创制之端，其所防检，为体不小。祖宗法度备存，止是因循隳废。臣近已累具论奏。伏望圣慈，特赐指挥申明，以正官制。取进止。
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乞不泛于诸家为颖王择妃状
臣累日以来，传闻禁中泛至诸臣之家，为颖王择妃，审如此者，臣窃以为非便。臣闻夫妇者，居室之大伦，将以正家则，承宗事，以继万世之嗣。故礼之用，惟昏姻为兢兢。兢兢者，慎之至也。《坊记》曰：‘诸侯不下渔色，故君子远色以为民纪。’此言诸侯不得自于其国网取容色，若捕渔然，所以推远女色，为民之
论范镇请郡劄子
臣窃闻翰林学士范镇上章求补郡，外议藉藉，皆以为陛下以镇作宰相批答不称旨，谕令解去。不知此事虚实果如此者？臣窃为陛下不取。镇诚有罪，自可明正典刑；若其所失止在文字之间，茍非甚悖义理，犹当涵容，以全待近臣之体。陛下前黜钱公辅，中外莫不以为太重，至或相传，谓公辅别有过慝，主上不欲暴扬，
乞择郡守劄子
臣窃思自古致治之术，莫不以守令为急，诚知务也。县令，今已举之矣。惟知州但用资序名次充补，略无选用之法，一非其人，数万之生聚便受其弊，甚可惜也。伏望圣慈特诏诸路转运、提刑，除藩镇及堂选知州外，其久积奸獘，号为难理，及累被灾伤，盗贼数发处所，悉以上闻。朝廷慎择有识向公臣寮举才任治民者
乞议恕私罪劄子
臣数见良吏善人以小过留滞，而背公便己之徒不废迁擢。窃寻其端，盖朝廷之制，私罪虽得轻法，常为仕进之累。公坐虽大，一时被责，则复升进矣。伏以国家赋禄命官，本为治人，而无状之吏废职以遂苟且之意，坏法以行姑息之政，计其用意，岂复在公？夫缘私致罪，恶或止身；废职坏法，其害及国。二者相较，孰
论遗赐劄子
臣窃闻故事，大行皇帝当有遗留物分赐臣下。臣伏思承平日久，用度无节，以致公私匮乏。又国家不幸，四年之内，两遭大故，营造山陵及支士卒优赏，所费不可胜计。今之府库，比于仁宗晚年，又益朘削，若用嘉祐之例，厚行赐赉，臣恐为损不小。陛下若以为奉承先帝之志，加惠群臣，不可罢止，则望阅诸府库，取
奉诏条奏山陵可减损事件并乞实行劄子〔一〕
裁减山陵浮费诏意：‘朕尝侍先帝左右，数闻语及天下穷困，府库匮乏，常欲节省浮费，惠养百姓，未及大有所施，而奄弃万国。朕追念先志，五内摧裂。今来累经赏赉，府库比旧益更减耗，应山陵一行用度，如有不合礼典，横有浮费及有可以宽省爱惜民产者，宜令所关司局各具名件条奏。卿等更加详虑施行，以奉成
初御殿进劄子
臣窃闻陛下以来，日御便殿听政，臣愚虑所及，辄有三事，以为慎终正本之助，幸陛下省察。一者陛下新罹大忧，方当以思亲摧慕为意。从权听政，盖是不得已。意者惟大事急务，特赐裁决，其余可阔略。故事，始见群臣及降坐入宫，皆举音呜咽，此高宗亮阴不言之意也。二者执政皆两朝顾命大臣，人君所当与共图天
议召王安石劄子
臣今日传闻除王安石知江宁府，然未知事之信否。若诚然者，臣窃以为非所以致安石也。何则？安石守正知道，不为利动，其于出处之际，谅已素定于心，必不妄发。今安石久病不朝，若一旦除大郡，即起视事，则是安石偃蹇君命，苟禄自便，臣固知安石之不肯为也。又其精神困弊，今除一大郡，而反不能奉朝请，从
乞省末事忧饥民劄子〔一〕
臣伏见累月以来，气令舛逆，寒暄不常，暴风数兴，雨不得下。传闻诸道州军颇多旱暵，螟蝗滋生，寖难扑灭，百姓艰食，至有啖木皮者，流离转徙，未有自生之路，言之可为流涕。陛下嗣位之初，群下翕然，称颂圣明。人情既悦，天道随应，月光清润，嘉泽屡降。今者天道人情顿与始初不类，意者窃恐陛下言思视听
论宰相与中丞得失状
右臣窃闻御史中丞王陶等言宰相跋扈及除用不当。昨日传闻罢陶中丞，还旧职，既而又闻除翰林学士，今早又闻参知政事吴奎夺职待罪。台谏官请对论事，相继不绝，中外汹汹，忧疑震骇。而风霾日兴，旱暵滋甚，滥炎数发，寒燠不常，天人之情，可谓至不和矣。臣伏思天下所以君君臣臣父父子子而莫敢乱者，以义理
乞罢职除郡或留台差遣劄子
臣昨日准中书劄子，以臣乞罢职名除小郡留台差遣，奉圣旨不允者。陛下以臣忝备近侍，不欲轻赐罢斥。圣恩深厚，非臣所当，惟知愧惧而已。然臣之诚恳，自陈于人主之前，若不审虑，岂敢妄言？言而中止，是为欺罔。欺罔之行，在人臣最为可丑，于王法乃是必诛，臣虽至愚，不忍处此。臣向在先朝，尝因言事居家
乞出直言文字付外看详施行劄子
臣伏见陛下近以霖雨过节，降诏责躬，采纳直言，以补阙政，此诚圣人寅畏天戒，消复斡旋之深意也。然自降诏以来，未闻一下章奏见于施用，岂天下之广，士大夫之众，都无一言及此而来乎？伏望圣慈择近臣通达治体、果于决断者二人，尽以所上章奏委之详阅，使据义寻理，分可行不可行者为二等，于便坐进呈。陛
论河东流民劄子
臣昨知汝州日，闻河东贫民多入唐、邓间以就熟请田，遂令城门抄录所过人数，十日中约有二千余口。虽闻唐州向曾招诱，窃虑今者人数并多，难以尽应其求，万一岁或不登，重使流离，别至生事。伏望圣慈特选明干朝臣及长久为转运使及所在官吏，检括州县闲田畀之耕，资给牛具、种粮之类，有可以振恤，使就生业
乞议知州知县劄子
臣伏闻宣化治民，全藉守令。为天下者，若不以此为急，恐不足以言治。臣窃见朝廷向设铨衡之法，上下颇称得人。惟知州、知县但用资格迁授，都无贤不肖之辨，职事不举，百姓实受其害。又诸州长吏频有更代，士卒疲于迎送，法令所以废弛，民之不幸，莫甚于此。伏望圣慈特命公卿详议选举知州、知县之法，长吏
乞追改陈习降黜劄子
臣近尝面奏：降黜陈习，有亏陛下信令，理须追革。自尔未闻别有处分，寻属迫近郊祠，不及继有论列。臣伏以人主身居九重之尊，所以鼓动群众，共成天下之务，惟在号令而已。则其出之岂可以不慎，言之岂可以不信？陛下即位之初，命群臣转对，其诏文曰‘斥有位之阿私’，又曰‘郡县之官，毋课空文而尸素’。
议僖祖庙状
准敕，准中书门下奏：‘准治平四年闰三月八日敕，迁僖祖庙主藏之夹室。臣等闻万物本于天，人本乎祖，故先王庙祀之制，有疏而无绝，有追而无遗。商周之王断自稷契以下者，非绝帝喾以上而遗之，以其自有本统承之故也。若夫尊卑之位，先后之序，则子孙虽自齐圣有功，不得以私其祖考，天下万世之通道也。窃
议贡举状
右臣伏奉敕命，议考校贡举之法者。臣谨按《周礼》大司徒之职，以乡三物教万民而宾兴之，曰六德，曰六行，曰六艺，所以修身事君，事父母，接兄弟、亲戚、朋友、乡党之道，无不教也。至于射御书数，亦皆时所资用，无非事而为之者，故起而仕之。则其所施设者，皆素业也。今之士固未尝教也，而又诱之以华靡
乞不受尊号劄子
臣昨日伏覩中书劄子下礼院，以四月一日拜表上尊号。臣伏以尊号者，非起于治古，而生于后世。人君之侈心，平居为之，已累谦光；施于寅畏消复之日，更于义理有害。何则？比年以来，地震几徧天下，而河北尤为特甚，自前史故老所传，罕有若此之异。加以冬无宿雪，春无嘉雨，寒暄晦明，反理失节。今兹河北地
乞重行王世卿等劄子
臣近尝论奏渝州江津县主簿、权县尉王世卿所为乖虐，渎乱人理，复州玉沙县尉兼主簿管藻违诏慢官，残贼平民，并乞不以赦原，特赐重行断遣。内王世卿，近已降敕依断冲替。臣伏以四方百姓类多困穷，方当慎择循良，共加抚养，而世卿、藻所为乃尔不善，窃恐天下官吏如此者尚众。伏望圣慈特谕执政大臣，更将王
乞更议谋杀自首刑名劄子
臣伏覩近降敕命，今后谋杀人已死自首，乃按问欲举，并奏听敕裁。臣伏思顷来朝廷议论，多是失于不能尽下，常致事行之后，方有异同。律法者，有司朝夕所用以生杀人也，尤宜讲明，使了然不疑。今但开以奏裁，是于律法之意尚未明辨。朝廷犹且如此，欲以示四方而一民听，恐未可也。伏望圣慈，且以今来指挥作
议谋杀法状
右谨具如前，臣等看详王安石、司马光所论阿云案内情节，敕律悉已明备，所争者惟因字而已。以光之说，则谋不得为伤之因，谋杀已伤，伤不得首，合从绞罪。以安石之说，则谋得为伤之因，谋杀已伤，伤不得首，所因得首，合从原减。臣等窃寻圣人制法之意，其大略有三：有量情而取当者，有重禁以绝恶者，有原
进答宣问劄子
臣伏被圣旨曲谕诲言，退托不逮，下询愚贱，以求辅助，此诚古圣君哲后保邦安民之先务也。臣闻命之始，且悲且喜，辄不自揆，每进瞽言，少佐初政之万一。窃以为治天下之道，不必过求高远，止在审人情而已。识人情不难，以己之心，推人之情，则可见矣。大凡人情，贫则思富，苦则思乐，劳则思息，郁塞则思通
上宣仁皇后论保甲保马劄子〔一〕
臣窃闻陛下濬发德音，斥宋用臣等出就外省，罢其所领职事；黜吴居厚，使离本道，责以掊刻扰民。中外喧传，晓然知陛下忧国爱民之深意，莫不欣悦相贺。臣虽在哀戚之中，不觉失声欢呼。然臣尚有愚恳，不敢不尽以上闻。臣窃恐议者以嗣君新即位，且当循守父道，三年无改。此大不然。伏惟太皇太后于大行皇帝为