议车服制度奏三
准诏详定车服制度，请升朝官许乘银装绦子鞍勒，六品以下不得闹装，其鞯皆不得刺绣、金皮饰。余官及工商庶人，许并乘乌漆素鞍，不得用狨毛暖坐。其蓝黄绦子，非宫禁不得乘。士庶、军校乘白皮鞯勒者，悉禁断。
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议车服制度奏四
准诏定车服制度，礼部式：三品已上服紫，五品已上服朱，七品以上服绿，九品以上服青，流外官及庶人并衣黄。参详除服青服黄，久已寝废，自今流外官及贡举人、庶人许通服皂衣白袍。
士庶丧葬制度议
唐大历七年，诏丧葬之家送葬祭盘，只得于丧家及茔所置祭，不得于街衢张设。又长庆三年，令百姓丧葬祭奠不得以金银、锦绣为饰及陈设音乐，葬物稍涉僭越，并勒毁除。臣等参详子孙之葬父祖，卑幼之葬尊亲，全尚朴素即有伤孝道。其所用锦绣，伏请不加禁断。其用音乐及栏街设祭，身无官而葬用方相者，望严禁
曹翰罪状议
谨案曹翰，身备将坛，职当郡寄，而不守法度，擅赋闾阎，盗取官钱，隳紊国法。设烽燧于部内，摇编户之心；藏刀剑于私家，僭尚方之制。不法不道，黩乱纪纲。请如有司所定，寘于极典。臣等谨议定以闻。
谏太宗用兵北伐奏
伏思用兵北伐，盖有其由。良以晋朝生灵仅逾百万，遭罹否运，役于北戎，迫其凶威，畜为奴婢。陛下内怀痛悼，将图拯救，而倚任之际，将帅非才，莫遵庙胜之谋，荐致舆尸之败。天声靡振，敌气弥骄，罔能救于沦胥，乃自致于狼狈，两河生聚，几陷兵锋。然悔既往而难追，事已成而不咎。未可与争，灼著于前经；
谏太宗伐渔阳奏〔一〕
臣闻古哲王之制，国方五千里，务安诸夏，不事要荒。岂威德不能加乎？盖不欲以四夷劳中国。陛下岂不闻秦戍五岭，汉事三边，道殣相枕，户籍消减，一人失道，亿兆惟毒！然而开远夷，通绝域，必因魁杰之主，济以好事之臣。所以张骞凿空，班超投笔，或以重宝结之，或以彊兵慑之，投躯于万死之地，快志于一朝
谏河南募兵奏
近者分遣使传出外料兵，自河东、河南四十余郡，凡八丁取一，以充戎行。盖国家以备獯戎，事非获已。臣等颇闻舆议，皆言河南百姓不同被边之民，世习农桑，罔知战鬬，遽兹括集，皆匪愿为。或虑人情动摇，因而逃避，相聚为盗，更须翦除。如此则河北闾阎既困于戎马，河南生聚复扰于萑蒲。矧当土膏之兴，更妨
耕礼奏
按《通礼》，乘耕根车，今请改乘玉辂，载耒耜于耕根车。又前典不载告庙及称贺之制，今请前二日告南郊、太庙。耕礼毕，百官称贺于青城。礼有劳酒，合设会于还宫之翼日，望如亲祀南郊之制，择日大宴。
安崇绪讼母不合处死奏〔一〕
据法寺定断，以安崇绪论嫡母冯罪，便合处死。臣等深为不当。若以五母皆同，即阿蒲虽贱，乃是安崇绪之亲母。崇绪本以田业为冯强占，亲母衣食不充，所以论诉。若从法寺断死，则知逸负何辜而绝嗣？阿蒲处何地而托身？臣等参详：田业并合归崇绪，冯亦合与蒲同居，终身供侍，不得有阙。冯不得擅自货易庄田，
请复举旧制差监察充监祭奏
旧制差监察一员充监祭，近岁多以他官摄。今请复举旧制差官。祭器、礼料不如礼者，仍并委纠举。其局当以祠祭，中使望停罢。应祠酒，并以法酒充。祭器、神厨、什物有破獘者，委逐司点检。雅饰斋宫，常令洒扫，有坏即时完葺。祀官旧制，各第给食钱，三局每祭勘请。勘会每年八十四祭，太庙朔望、四祭太一宫
乞封所生父母奏
臣先臣赠太子太师沼、追封陈国太夫人张氏，是臣叔父母。曾任工部郎中、集贤殿直学士超、陈留郡谢氏，是臣所生父母。臣当未生之时，臣叔未有继嗣，臣母谢氏指腹谓叔妣曰：‘儿生是男，当与表叔妣为子。’襁褓之内，固不自知。臣叔父母鞠育之恩，慈爱兼备，至于成立，叨预官常。将临壮室之年，始识所生之
赞太宗以帟幕破损者刺为旗帜奏
陛下万机之外，圣智高远，事无大小，咸出意表。天生五材，陛下兼而用之；物有万殊，陛下博而通之。虽在细微，无所遗弃，固非臣等智虑所及。
乞擢用李璨奏
周太祖已为昭雪赠官，还其田宅，录璨而官之；然璨年几五十，尚淹州县之职。臣昔与之同难，岂宜叨遇圣明。傥推一视之仁，泽及衰微之祚，则已往之寃获伸于下，而继绝之恩永光简册矣。
乞禁七十以上者论讼奏
民争讼婚田，多令七十以上家长陈状，意谓避在禁系，无妨农务；又恃老年，不任杖责，以此紊烦公法。欲望自今应年七十以上，不得论讼，须令以次家人陈状。如实无他丁而孤老惸独者，不在此限。
乞以爵里附刊秘阁赞碑奏
御制秘阁赞碑已建立。臣等忝官秘府，愿以爵里附于秘书监李至之下刊刻。
潘皇后谥庄怀议
奉敕，故莒国夫人潘氏，追册皇后，差撰谥号者。臣闻推美者在乎易名，锡号者在乎考实，此定谥之大旨也。其或懿范前著，柔风后垂，宜摭芳猷，用符徽称，国有旧典，我举而行。伏以故莒国夫人，道叶坤灵，德隆阴教，非善不举，率礼无违。居则有苹蘩之勤，行则有璁珩之节。慈以接下，顺以睦亲。长秋之位未升
送僧往天竺取经奏
有回鹘僧二百余人、汉僧六十余人自朔方路来，为部落劫略。僧云欲往天竺取经，并送达甘州讫。
乞追寝羡余行赏奏
三司令诸处场院，主吏有羡余粟及万石、刍五万束以上者，上其名，请行赏典。此苟非掊纳民租，私减军食，亦何以致之？宜追寝其事，勿复颁行。除官所定耗外，严加禁之。
委徐铉等雕造说文牒
牒，奉敕：‘许慎《说文》，起于东汉，历代传写，讹谬实多，六书之踪，无所取法。若不重加刊正，渐恐失其原流。爰命儒学之臣，共详篆籀之迹。右散骑常侍徐铉等，深明旧史，多识前音，果能商榷是非，补正阙漏。书成上奏，克副朕心。宜遣雕镌，用广流布。自我朝之垂范，俾永世以作程。其书宜付史馆，仍令
乞禁原蚕奏
按《周礼》夏官司马职禁原蚕者，为伤马也。原，再也。天文，辰为马。《蚕书》，蚕为龙精，月直大火，则浴其种。是蚕与马同气。物莫能两大，故禁再蚕以益马也。又郭璞云：‘重蚕为原，今晚蚕也。’臣少亲耕桑之务，长历州县之职，物之利害，尽知之矣。蚩蚩之氓知其利而不知其害，故有早蚕之后，重养晚蚕
校勘五经正义请雕版表
臣维等言：臣等先奉敕校勘《五经正义》，今已见有成，堪雕版行用者。伏以三才分而书契肇启，六籍著而学校斯兴。由是体国辨方，必宗乎典礼；修文立教，实本于胶庠。则郁郁乎文，于周为甚矣。后暨法值挟书，复时经战国，或年祀远而篇简烂脱，或师徒众而传授差讹。存历朝错综之文，虽具陈解说；在群儒讲论
乞国子祭酒兼领侍郎奏
朝廷久不置此官，少有知者。臣之亲戚故旧有书信来者，多云‘祭酒郎中’。田敏晋朝任祭酒，仍兼侍郎，愿循前例，兼领是官，庶获美称。
乞令官称不得假借僭越奏
窃覩中外文武官称呼之间，多或假借。殿直承旨差出者，须邀‘司徒’之称；京朝官等不分品秩高下，一例递呼‘郎中’。伏乞今后员外郎以上只可正呼，五博至将作监丞得假员外之称，助教以上只令正呼本官，毋致僭越班制，渎乱典常。
乞用旧礼祭告祈雨奏
秋稼将登，稍愆时雨。望令近臣按旧礼告祭天地、宗庙、社稷，及望告岳镇海渎于北郊以祈雨。昭用其礼，惟不祀配座及名山大川。