眉州谢历日表二
次春而大一统，益茂圣时；底日以御百官，远颁侯服。惟皇锡福，与世作程。恭惟皇帝陛下天覆尧仁，日跻汤德。御身以六气之辨，扇物以八风之和。协星纪之方周，考岁端而布闰。阴阳大妙，水土克平。凤纪千龄，已递烦于推策；龙飞四海，足可兆于丰年。臣敢不视晷事亲，勉期奏计？夏时协序，仰旧贯之足凭；魏
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黎州到任谢表
半刺新除，滥叨申命；一麾改授，洊出误恩。既见吏民，具宣德意。朝廷所以望臣者不薄，孤生所以至此者有由。祗荷宠灵，尤深感涕。窃念臣学惟泥古，愚不适时，偶奏第于乙科，免力耕于丁籍。间蒙召对，叨寸进于上庠；遂获执经，陪诸生于下坐。教道无术，纠率罔功。为亲补外者已跨十年，去国思君者寖历三任
渊圣皇帝慰表
讳承万里，本自流闻，义激群心，至于殒越。功成不宰，法在可传。重惟前人艰难播越之勤，用肇今日恢复休明之运。日车未返，仙驭莫追。皇帝陛下性穆尧仁，心因周德。孝弟旁达，虽足贯神明之幽；熙洽所钟，更当思社稷之大。益宁宸极，务节圣情。臣限以守藩，无缘趋赴。
论荆鄂两军战守胜势疏
臣再蒙圣恩，赐臣御笔，知遇训勉有加。伏读自励，敢不糜捐，少图报称？臣先日与赵撙等论战守之策，撙欲守湖阳，其后王宣欲守顺阳，而王彦以公文欲取重兵于襄阳。臣窃疑诸将各自为计，凡境上士民、军中兵将，曲折询访殆尽，寻以道里远近、山川险夷绘为图，然后知三将所言未为尽善。臣出图共论议，二将辞
重名节疏
臣闻名节者，士之所以自重，亦以重国也。上之人设为高爵厚禄，縻致天下之士，士各挟其所养所学，趋而赴之。所趋者未必得，往往失其所自重，何也？取以金玉，弃以菅蒯，择以菁英，废以稊稗，朝夷暮跖，乍毁乍誉，所取于世者，重轻相绝矣。先正司马光曰：‘臣不敢惜官职，平生粗知名节’。夫士之所以自期
革冗员疏
臣闻有事则有官，官所以任事。官之增减，计事之多寡也。昔人谓省官不如省事，盖事烦则官冗，必然之理也。夏、商之官倍于唐、虞，周之官又倍于二代者，事烦而官增也。以今之事况古之事凡几，则其官可知矣。仰惟国家因事建官，以事之不可废则官之不可省，乃今欲为陛下省冗官，岂有其说乎？将遂废其事以就
营田疏
天下之利皆生于无所用。旱之舟、水之车，此无用之利也。夫有用者人知竞而急趋之，而无用者则不屑而弃之，初不知无用乃有用之资。沿边不耕之田，乃无用之利也。今之江、汉与巴、汉，乃昔之人所尝屯兵其地，取其不耕者耕之以为食，为息兵持重之计，宽取民餽饷之劳。国家知之，置营田之官于其地，盖得之矣
武备疏
文武相为经纬之术，二者要不可偏废，特所尚有缓急耳。且人之身血气为荣，食气为卫，今特以荣气之强健而废其卫气可乎？国家弭兵无事，既已有岁，自以为尚文之世，然求所谓辅成文治以裨益政体者，则未之闻。陛下以神武不杀为威，寓六兵于诗书之教，庙算深远，非草野所当虑。然以臣所虑特其粗者，尝谓虞舜
学校劄子己卯上殿
臣闻学校者，长育人材之地也。如有美材，必资之于良匠。欲求人材之美而不为择师，虽有材而无所用矣。教官者，学校之师、材之匠也。祖宗之法，率以科甲高者为之，又以试中学官者为之，不轻付也。顷岁以来，凡有出身官不问可否，皆得为学官，作为文字语言，求丐庙堂，往往得之。至有甚庸缪者，仅晓句读、
赈济劄子庚寅上殿
臣闻赈济者，朝廷仁政之一也，要当以实惠行之，务为虚文而实惠不至，前日邛蜀扰扰是也。且昔人荒政，所用者常平义仓也。顷年所至州郡往往应急那兑，平粜之法名存实亡矣。今朝廷所谓赈济云者，诸司遵奉行下州县，发陈廪、设糜粥，循习故事而已。此外稍费支吾，则束手无策，不免临时科于上户。饥民因执符
进易疏论语说状
性入者无形，理入者无象。性理二者，圣人独得之学，述所自得，修其语曰词令，以为斯文之懿也。尧曰文思，以思为用；舜曰文明，以明为用。曰思曰明，自内融洽而非外铄，谓不如是不足以发舒纯粹，敷为三纲五常经纬之具也。阴阳象数，深之而不精；刑名法度，述之而不尽。盖徒迹一偏之文而昧于穷理尽性者，
请以民寄于守令守令寄于监司疏
天下事有繁有简，简则易守，繁则难悉。且九州四海之广，天子一身安能民民自治哉！曷亦取其简而易守者，以为治民之要，则其繁而难悉者可驯致也。今陛下执其简且要者以分之于监司守令，而民自治矣。县以千计，州以百计，一道以数十计，陛下诏旨所以忧此民者，岂但千条万端，吁，亦繁矣！监司守令三人者，
请下劝农之诏疏
窃观汉文帝劝农之诏，二十三年之间，至于十数，未尝不掩卷太息。且汉兴，民仅息战争之苦以归安于田亩，岁月未几，以谓不如此不足以招徕劝集，以作其游手怠惰之气，以趋于富足衣食之源。如文帝者，可谓知所本矣。仰惟陛下亲耕天田，以风天下，劝农之心，切切然矣。如江湖兵火焚掠之地，今皆化为垦辟禾黍
请立六经博士疏
臣闻六经者，帝王之心术也，其实见于行事而其文见于成书，因其文以考其实，因其实以推其心之所传，则尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子之德业可概见也。汉人之于垂绝之经勤矣，赖其收秦人之余烬，振起遗音，使其有传而复续专门名家之学，未易及也。如武帝之表章，元帝之牵制，二君者虽于经甚勤，泥于
请以裕民为财勿以取民为财疏
国家莫重于民，莫急于财，既不可以其所急而病其所重，又不可以其所重而废其所急。何则？重民者天子之职，而急财乃有司之事，二者有分矣，则虽今日之急，不患无财也。岁赋所入之外，至于山泽盐铁榷酤之利，有司讲之略具。自陛下弭兵息民以来，凡前日之过取厚歛者，一切罢去，又下裕民之诏，申命有司，搜
乞小路蛮都王承袭劄子
照会本州据小路蛮都王阿示状，乞依卭部川蛮王体例承袭父官，统辖蛮部，未蒙给降告勅并换印事。本州契勘，先于绍兴三十年十二月，据进义校尉、小路都王郎即状，为年老，愿依卭部川都王例，令长男阿示承袭官爵，统辖蛮部，探报虚恨蛮贼作过事；所有见用印记系竹林锡窟鬼主朱记，欲乞换作小路都王朱记为文
乞减科买墨烟劄子
石比准檄下本州和买印造七十四界钱引墨三千二百八十五斤。石自到官后，已节次买发过一千八百斤外，寻检照旧案牍，见得日前每界所买墨不过二千七百斤，往往买发不足，而今次所买过于每界五百余斤。缘本州墨工止有五户，又所烧松烟率近生界，比年以来烧烟人户多是借口采斫禁山松木，窃虑日久别致透漏。见
乞科降盐本钱劄子
照会本州今月二十四日准本路转运司公牒，坐据蒲江井监申，契勘黎州乾道四年分冬衣赐盐一百三十担半，并乾道四年分岁计盐四百九十六担零在监，至今未见前来打请。乞下黎州，差人将柴茆钱取拨施行，牒州差人前去关请施行。契勘本州元准本路转运司递年科降钱引四万道应副支遣，后来节次止以蒲州黑盐一千七
东平万府君行状
君讳世延，字叔永，世为温之乐清人。曾大父惟监、大父周、父鸿，皆晦德不仕。君幼警悟，敏记诵，初属文思捷而佳，为师友所奇。年十四而孤，奉母谨甚，处家事若成人。舍法中游郡庠，业修行饬，蔚为善士。宣和间邑大夫兴乡校，以乡先生郑君邦彦主之。郑学术渊粹，为时名儒，从之游者以百数。君一日谒同志
张府君行状
君讳端弼，字廷直，姓张氏，温之乐清人。曾祖迪、祖孜、父瑀，世蓄潜德，不慕禄仕。君资俊迈，好学问，慷慨喜议论，敦尚气节，伟然男子也。舍法行，肄业泮宫，月书岁考，累成优校，以行艺职学事领袖诸生，晔晔有声，侵寻于仕涂矣。会更科，学子解散，君叹曰：‘仕与养不能两全。’浩然怀归，奉偏亲以孝
贾府君行状
公讳如讷，字元辩。其先福州长溪人，五世祖徙温之乐清。曾祖皓、祖靖、父奭，皆有潜德不仕。公温雅恺悌，持重寡言，为儿时嶷若成人。十二岁而孤，事后母至孝，抚育弟娣恩意均壹。母病，涕泣尝药。及卒，执丧如礼。伯母钱性严，子姪有过必痛绳之，公善承顺，未尝忤意，在诸子中最以谨厚称。初，伯父奕以
周府君行状
公讳瑜，字公宝，先世姑苏人也，高祖避五代乱，徙居于剡。曾祖荀、祖惟、父过，皆不仕。公为人纯厚质直，介然能自立，以孝友闻于乡。治家有法，遇长幼以礼，闺门之内肃如也。宣和中魔寇犯邑，人仓遽奔匿，公独拥亲柩噭号，声彻闾里，冒兵刃扶护以毕窀穸，朝夕悲涕，不忍去墓侧。凶徒相戒曰：‘无惊周孝
双莲潭请水疏
旱魃为虐，千里起望云之心；精诚所加，匹夫有动天之道。辄殚哀悃，仰叩灵潭。切以岁丁六甲之穷，夏有四旬之旱，嘉谷垂成而一旦俱槁，苍生失望而寸心欲焦。曩凭三宝之威神，远诣双莲之灵宅，求一勺于渊潭之内，谒百神于庙貌之间。虽旬浃之已逾，曾祷祈之莫应，甘雨弥阁，亢阳益骄，岂斯民积衅之所招，抑
明庆教院请讲疏
释迦说法于祗树，遂一朝地辟天开；智者起教于台山，乃千古风清月白。自鹤林之寂灭，暨佛垅之凄凉，孰知觉路之归，罔识真心之在。有资上德，为发微言。共惟某人大讲师脱迹儒门，潜心释典，躬服名师之训，屡从哲匠之游，大明止观之渊源，深悟法门之旨趣。缁林驻锡，耸头角于东灵；法座横经，振声名于西掖