臣闻六经者，帝王之心术也，其实见于行事而其文见于成书，因其文以考其实，因其实以推其心之所传，则尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子之德业可概见也。汉人之于垂绝之经勤矣，赖其收秦人之余烬，振起遗音，使其有传而复续专门名家之学，未易及也。如武帝之表章，元帝之牵制，二君者虽于经甚勤，泥于成书与行事之迹，不能推明六经心术之所自，所谓读堂上之书反有愧于椎轮之妙故也。仰惟陛下之心则尧、舜、禹、汤、文、武之心术也，充之以惠利四海，散之以润泽万物，无一不有是心。既有是心，虽忘书亦可，然犹储精道奥，洒为宸编，以流布学校，俾六经之文得附云汉之章相为昭回矣。顷者令取士通习六经，与诗赋并行，恐学者之习有所偏也，则又下诏有司优取二礼之学。其尊尚之意，臣窃有以窥陛下欲托六经以达其心于天下也，不知士子所以仰副今日教育，所得于经之盛，能如汉人之专门名家者乎？抑止为剽章猎句，诵习科第计而已乎？且圣人之经有资于金口木舌者，驾说之师是也。今世之儒非必一一金口木舌，然所以为倡导之师者，不可废也。今之六经诚有所偏废而不举者，无师传之过也。臣愿陛下立六经博士于大学，俾四方学者各得以其经相授受，州郡学校精择其师，如逐经学谕之类，如是则无偏废之经矣。