路西圩成修水陆答谢疏
大慈大悲，则光明四彻；无遮无碍，则平等一如。既能周遍河沙，最为利益功德。上自诸佛菩萨，下至饿鬼畜生，靡间幽微，普同供养。比举大役，时有异心。辄归命于上缘，冀协谋于兹事。果蒙明显，遂获奏功。谨揆日以修崇，用酬恩于成就。众生差别，父子未免于交攻；至道坦夷，胡越可回其不类。更祈佑护，相
全宋文 · 古文
为毕悟宗求化为僧疏
昔自在王，应物以化，普为有情；今毕悟宗，顺俗而行，止求得度。念一佛出则是一时境界，必千人缘者乃千处津梁。故资一以投识，俟满千而示相。妙高孤绝，已知向上之楷梯；把臂摩挲，曾是本来之面目。庶凭愿力，同结正因。
天宁寺翻瓦藏殿印千佛求化疏
风雨其除，人事固为先务；斋粥之寄，禅林岂可后时？况龙宫海藏之所流通，而檀那善友之所归向。既敝则安能不作，欲作则未免有求。辄觊信心，同圆妙果。或专一佛而布施，或兼众力以修崇。庶资无尽光明，共证当来利益。
还愿水陆斋疏
吾佛之于众生，犹亲之于爱子。凡呻吟之所及，必拯救以无违。是故作大医王，务欲酬诸愿力。然转诵衬施，则未免于偏系；而歌扬赞呗，则仅足以庄严。惟无遮无碍平等之大斋，乃尽善尽美极至之胜事。普沾利乐，靡间幽微。比发诚心，仰投觉报。冀兹功德之重，遂蒙感应之符。果致危疑，远谐解释。谨奉阿难之教
南禅推藏疏
仰禄而食，悼既往之抟虚；求田以归，庶将来之有托。比闻路西之役，适符令下之新。经始之初，洁诚以祷。敢邀佛力之助，冀皆农事之成。谓一大藏教备载三乘，而十转地宫全收万善。果获光明之报，粗偿种植之劳。辄谨素心，奉酬夙愿。场圃方作，尚怀薄厚之疑；廪廥所储，更冀圆满之益。余自今日，常保丰年；
采石修殿疏
丛林所居，殿宇为之冠冕；舍施之利，香火乃其津梁。一瞻一礼，必自是而精虔；万法万缘，须乘此而发表。比将彻故而增葺，不免有求；设非笃信于庄严，岂能见助？惟兹地最当冲要，凡上士常所经行。入口则多素愿欲还，出江则望好风相送。设诚良便，举眼有归。笔头果遂标题，世路倍增饶益。
为人作求三衣疏
既见比丘身，当受甘露戒。沙弥之相尚染于深黄，如来之衣须同于坏色。虽正法王之子，未沾施主之恩。愿舍诸漏以发心，使备三衣而得度。今日丝毫之助，他年狐貉之居。若更一念出尘，便向三摩受记。
修黄山庙疏一
岳镇安灵，随方显祐。嘉宁表异，无地不歆。眷黄山之崇隆，实江国之依止。祷祈虽远而必至，报应如响之答声。有赫威明，常在瞻仰。庙貌俨存于雄峻，栋宇良藉于庄严。岁月屡迁，风雨乘间。既有倾颓之虑，可忘完葺之图。是用徧谒于信心，盖欲共成于盛事。至诚所格，幸偕喜舍之同；降福是承，式契冥符之验。
修黄山庙疏二
天无私亲，盖委神而表著；神则正直，实代天而照临。恭惟仁圣之司，全分造化之寄。故在在处处，戴之如父母；而冥冥蠢蠢，因之托死生。既昭示以不诬，于钦承而敢后？适瞻翳暗，且复隳颓。非徒邀福之未严，是乃吾邦之可耻。谨投诚于信悫，将不显于增完。庶几不日而成，共致如心之报。
修黄山庙疏三
竭虔妥灵，庙貌所以建立；谋新改旧，檀施所以修崇。洪惟德配于两仪，久矣福临于兹地。靡间幽微之侧，常如俯仰之亲。凡念之兴，应期而答。虽慈亲一子之爱犹有异同，而神威万变之酬略无厚薄。岂位置之浸敝，可营造之不图。敢竭丹诚，徧祈正信。共致推心之感，相成协力之恭。毫发苟输，江山必报。
米石广济院求化造塔疏
高显所示，来远目之信心；建立非难，托正缘于众力。眷兹胜地，俯瞰大江。实中元水府之镇临，而前世名流之履历。舟车之所辐辏，人物之所追寻。固宜表见以发明，况复祈祷而感应？风涛不测，脱性命于须臾；名利是图，携妻孥而来往。方有求于佛力，忽孤出于云端。何异父母之再逢，宛若迷途之有遇。顾饶益之
四分律含注戒本疏行宗记序
心随物转，故积动以成昏；业自惑生，故习恶而亡善。所以化分两学，将因静以旋明；制列二持，必先止而后作。故知止业，实乃行宗。若夫翻畴昔之沉迷，御方今之狂逸，清澄根欲，荡涤心尘，平苦海之波涛，摧界系之笼槛者，唯斯戒本，颇适机缘。然而圣意包容，微言简要。爰自逍遥初译，代渐支离。洎乎太一重
四分律羯磨疏济缘记序
僧以众为名，众以和为义。良以情生性昧，行别事乖，由此随流，莫知究本。所以归一师之氏族，等三圣之容仪。其为德也，戒见利以齐均；其为用也，身口意而一致。争纷既息，我倒斯平，可使性显情忘、返流复本者矣。且夫阴阳育物，非斯而万物不成；礼乐治民，舍此而四民不立。所谓天时、地利不如人和，先王
观无量寿佛经义疏序
堪忍浊土，异趣群居；安养净邦，上善俱会。是知棘林胎狱，宜奋志以长辞；宝界金池，可潜神而直往。潮音偏赞，遍见瑯函；海众高栖，备闻青史。但以机宜殊等，诱掖多门，或恒课密言，或专持嘉号，或克期系念，或洁己修斋，各赴时缘，备存众典。唯兹正观，毕趣无生，信是除疑舍障之神方，长生不死之要术也
佛说阿弥陀经义疏序
一乘极唱，终归咸指于乐邦；万行圆修，最胜独推于果号。良以从因建愿，秉志躬行。历尘点劫，怀济众之仁；无芥子地，非舍身之处。悲智六度，摄化以无遗；内外两财，随求而必应。机兴缘熟，行满功成，一时圆证于三身，万德总彰于四字。是以知识广赞，感狱火化为凉风；善友教称，见金莲状同杲日。八十亿劫
谗议
曰谗与谤同耶，异耶？曰，谗必假谤而成，盖有谤而不谗者，未见谗而不谤者也。夫谗之生也，其始因于憎嫉，而终成于轻信。为之者，谄佞小人也。古之人有输忠以辅君者，尽孝以事亲者，抱义以结友者。虽君臣之相得，父子之相爱，朋友之相亲，一日为人所谗，则反目攘臂，摈逐离间，至于相视如寇雠。虽在古圣
除欠赋诏〔一〕
西京及诸道州府灾伤人户所欠去年夏秋税租及缘纳钱物，并自来倚阁税物，并予除放。
尊太皇太后制
自昔圣王之有天下也，继世以治世，示建统之正；尊亲之所亲，为立孝之始。朕以菲质，逖承丕造，恭闻顾命，祗循大卞，稽诸历古，具存典礼。皇太后以坤厚之德载函夏，以柔明之道俪皇家，祖朝推内助之贤，先帝严母仪之奉，懿猷徽范，刑于邦国。迨兹冲眇，躬获缵承，践阼之初，礼章懋举，谨以徽称，仰事宝慈
尊皇太后制
圣人之制世驭俗也，莫大乎孝治；先王之正国安人也，必先于礼经。矧惟帝母之尊，夙毗王国之化。朕绍膺宝祚，祗遹圣谟。恭遵凭几之言，深惟置器之重。遵行典册，仰奉徽名。大行皇帝皇后柔范布于中宫，阴教播于天下，辅佐先帝，贤德内修，抚循朕躬，慈训备至。恭加懿号，允迪先猷。谨上尊号曰皇太后。其合
允弼允良朝朔望诏〔一〕
护国军节度兼中书令东平郡王允弼、泰宁军节度中书令襄阳郡王允良：古之王者，褒礼近属，所以广亲亲之恩。伯祖、叔祖，皆先帝之所甚重，而冲人所当优待者也。其朝朔望，以表异数。
赐王陶手诏
朕深惟山陵所费浩大，方今府库空竭，民力凋敝，正当扶危拯溺之际，而国家四岁两遭巨祸，志虽切于简省，又虑有司不能遵奉从约之旨。今遣卿往河南府计置，凡事须节省，有切时先务者，亦宜奏闻。
赐王陶诏
朕前欲遣卿往河南府计置节省山陵浮费，庶遵遗旨。反复思之，山陵所用皆总于三司、少府监，欲令与卿同议节减，已谕辅臣降敕。而朕又以卿在东宫，推诚辅朕，方即政之初，正赖卿与朕勠力图治，故不遽遣也。
立向皇后制
王者制治当天，法阴阳而布风化；自家刑国，正夫妇以穆人伦。惟长秋之冠六宫，首内教而光万宇。朕祇膺顾命，获荷丕基，秩容典以敦睦，稽礼经而必叙。安国夫人向氏德教柔顺，道义贤和，钟相阀以挺生，积善祥而袭庆。自居藩邸，辅佐朕躬。肃珩珮以无哗，鉴图史而有毖。属缵承于宝祚，用进陟于坤仪。咨以佥
允弼允良朝朔望毋固辞诏
朕闻王者之临天下，非礼莫治，故尊尊亲亲之教，必始于朝廷，万方是则。今我伯祖、叔祖止朝朔望，示尊亲之义，为立教之始。而封章再上，曲形谦损，非所望也。宜毋固辞。