宗室文武官乞差遣事奏
宗室文武官近有径诣朝廷陈乞差遣，意在侥求。欲乞自合该堂除之人，方得经由朝廷。余官并合赴吏部注授。
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制造百官孝服事奏
依准尚书省劄子指挥，制造宰执百官孝服，除宰执衣服系所差制造孝服官供送外，百官孝服系制造孝服官各给布一匹。今更欲自侍从官至寺监丞簿，及管军五军都统制、合门内侍官并大行隆祐皇太后殿内人官吏、诸色祗应人、孟宅骨肉并制造，各令前来请领给散。其余诸军统制、统领官及寄居待缺升朝官等，主管丧事
乞明堂大礼差摄执事奏
昨自福州随侍嗣濮王赴行在，为嗣濮王差充明堂大礼亚献行事，已随班朝见讫。士术等今欲乞下太常寺依自来大礼条例差摄执事，或乞至日趁赴陪祠立班。
请罢上虞湖田复为湖奏
本县所管夏盖湖等一十三处，自废湖为田，租米皆属御前，省税即隶户部。官吏知有湖田数千硕之利，而不知夺此水利，检放省税岁乃至万硕。建炎以后，湖租尽入户部，然未之废，废之诚便。
乞补外奏
臣乃知枢密院李纲之妻弟，乞依唐源乾曜为侍中故事，子弟补外。明诏在位，许自臣始。
答诏论政事奏
人主戡定祸乱，未有不本于至诚，而能有济者。陛下践阼以来，号令之发未足以感人心，政事之施未足以慰人望，岂非胸中之诚有未孚乎？ 天下治乱，在君子小人用舍而已。夫小人之党日胜，则君子之类日退，将何以弭乱而图治乎？ 窃观近日措置防守大江之策，户点一丁，五人点二，使自备糗粮器械，而蠲其
乞募人往伺敌情奏
自古未有不知敌人之情而能胜者。愿诏大臣、诸将，厚爵赏以募可用之人，遣往伺贼动静。抚养家属，以系其心；资之财本，或使为商，或为伎艺，以混其迹。庶得其诚心，尽其死力。凡敌人动静皆审知之，则战守进退，在我有备。彼尚安得出吾不意，以轻犯吾行阙如前日？
张浚兄滉赐进士出身不当奏
宣和以来，奸臣子弟滥得儒科。陛下方与浚图回大业，当以公道革前弊。今首赐滉第，何以塞公议？
黎确不可赠官推恩奏
确平昔高谈忠义，号为正人，一临变故，遂失臣节。北面邦昌之庭，又请邦昌修德以应天，察其奸心，欲置吾宋宗社何地哉！诸路帅臣领勤王之师，将次京城，邦昌求奉使以上军者，确慨然请行，遂奉邦昌手书，持伪告，拥黄旗以往，其罪抑可知矣。陛下龙飞，尝加黜责，而范宗尹当国，力挽伪党，布列朝廷，故若确
条奏屈己就和利害
准都省送到劄子一道，云云。臣窃惟虏使之来，欲议和好，将归我梓宫，归我渊圣，归我母后，归我宗族，归我土地人民，其意甚善，其言甚甘，以为信然。窃考其说，盖以谓彼非畏我甲兵之盛也，惮我土地形势之强也，而遽有此议，其狼子野心，未易测也。论者谓中原之地，彼自知决不能有也，故有此议。又谓彼因
论不可屈己求和劄子
臣等闻之《传》曰：‘圣人与众同欲，是以济事。’故自古人君设施注措，未有不以从众而成，违众而败者。伏见今日屈己之事，陛下以为可，士大夫不以为可，民庶不以为可，军士不以为可，如是而求成，臣等窃惑之。仰惟陛下独以为可者，谓梓宫可归也，渊圣可返也，母后可还也，宗族地土可得也，故不惮一屈以
乞停所下施廷臣莫将除命疏
臣仰惟陛下圣孝天至，痛梓宫之未还，念两宫之未复，不惮屈己，已与虏人议和。夙夜焦劳，存心恳切，皇皇汲汲，惟恐后时，特以众论未同，故未欲轻屈耳。幸而日者上自朝廷，下逮百执事之臣，小大一心，无复异议，朝夕进退，从容献纳，庶几天听为回，卒不至屈，此宗社之福也。彼施廷臣乃复迎合，辄敢抗章，
乞缓行和议之礼奏
陛下信王伦之虚词，发自圣断，不复谋议，便欲行礼。群臣震惧，跼蹐罔措。仰惟圣孝通于神明，固可使异类革心，惟我之听；然必已得梓宫，已得母后，已得宗族，乃始可议彼此通好经久之礼。今彼特以通好为说，意谓割地讲和而已。凡陛下之所愿欲而切于圣心者，无一言及之，其情可见，奈何遽欲屈而听之？一屈
论边防等事疏
访闻虏人于淮阳军采木作筏，不计其数，又行造绳索甚多，不知其意安在。如此等事，在我岂可不知？诸将以朝廷尝有不得遣间探指挥，各务省事，遂不复遣。虏人奸猾，广置耳目，我之动息，彼无不知，虏之情状，我则漠然不闻，臣窃惑之。臣又见黄河船尽拘北岸，悉为所用，往来自若，此无一人敢北渡者，岂有是
朝陵回行在劄子
臣窃惟国家遭百六之灾，致夷虏肆蛇豕之毒，祸流海宇，上及山陵。臣猥被使令，恭修祗谒之事，至于柏城恸哭，深惟虏罪，义难戴天，虽穷诛极讨殄灭之，未足以雪此耻而复此雠也。恭惟陛下圣孝天性，岂胜痛愤之情？顾以梓宫、两宫之故，方且与和，未可遽言兵也。然祖宗在天之灵，震怒既久，岂容但已，异时躬
永固陵乞不用金玉珠宝奏〔一〕
伏见宣谕官方廷实有请，乞将来先帝山陵，一依永安陵等制度。臣区区愚忠，愿明诏有司，异时永固陵凡金玉珍宝尽斥不用，播告天下，咸使闻知。如是，自然可保无虞，与天无极。惟陛下精思远虑，断而行之。
征战暂息乞以明政刑为务奏
臣闻圣人贵因时，故从时如救火追亡，蹶而趋之，犹恐弗及。《诗》不云乎：‘迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今此下民，或敢侮予。’孔子曰：‘为此诗者，其知道乎！能治其国家，谁敢侮之？’孟轲又为之说曰：‘国家闲暇，及是时明其政刑，虽大国必畏之矣。’夫有国而明政刑，岂是难事，顾闲暇之时为
乞赴蜀取道京洛关陕奏
主和者达赉也，今其为姪乌珠所戕，势必渝平。乞道京洛关陕以往，因得观形势利便，且至河池与胡世将共议边计。
乞别异二王之礼奏
储贰天下之本，自古人主，必致重于此。其或嗣子未生，必取之兄弟之子，汉成帝立定陶王是也；其或兄弟之子无其人，必取之宗室之子，以待嗣子之生，真宗皇帝是也。至于仁宗皇帝，其事尤详矣。陛下圣见高明，选建二王而子育之，亦有年矣。然臣闻之《传》曰：‘两贵不能以相事。’又曰：‘物莫能两大。’此
再乞致仕疏
礼义廉耻，国之四维；四维不张，何以为国？臣年齿已暮，气力已衰，是用抗章，乞赐骸骨。今言愈切而宠弥厚，恳愈力而位益荣。倘恃鸿私，不知退避，高爵厚禄，处之自如，则是前后告老之辞，悉皆侥幸进取之计。要君罔上，欺世盗名，公议沸腾，臣节扫地。虽强颜于此，陛下安用之？
乞新除支赐银绢依例减半奏
臣辞免新除支赐银绢，诏不允。臣仰惟朝廷赐赉，虽存彝章，有不可废；然而近岁减半之例，事则从权，可以依仿。伏望特许依例减半。
状元策一道〔一〕
臣对：臣闻祸乱之作，将以开圣人也。商道不衰，何以见高宗；四夷不叛，何以见宣王。汉无昌邑之变，则无以启宣帝；唐无宫壸之变，则无以启明皇。是以知君天下者，遇祸逢乱，当以刚大为心，无遽以惊忧自沮，灼知此理，然后可以知天意之所在矣。臣尝历考前古兴衰拨乱之君，以谓莫善于宪宗，莫不善于文宗。
乞定理官轮次看详狱案奏
我宋得天下以来，其相传家法，臣辄断之以一言，曰仁而已。仁之发见，尤在于刑狱。陛下临御以来，每以省刑为急，州县小吏亦知仰体圣意，每于其情可悯，其法可疑，未尝不敷奏，以广陛下好生之德。而案牍既多，棘寺理官倦于披阅，必求小故，中以深文。天意难欺，人命至重。陛下有恤刑之意，而理官无致主之
荐周孚先奏
孚先学问渊源，操履方正，久游庠序，士论推服。欲望朝廷处以师儒之职，使为后学矜式，庶几尽其所长，少补教化。