议曰：皇上更化之元年，收召故老，褒表名节，开众正之路，发潜德之光。凡有关于人心风化者，次第修举。先是，侍讲朱公、张公及公，俱以一代儒宗，扶掖道统，经生学士，靡然向风，然皆不至大位，弗获尽宣其用，论者惜之。会有以朱公易名为请，上心悯焉，亟命有司定议。好尚既明，闻者兴起。于后连帅邦侯，钦承德意，相继条奏，故张公寻亦得谥。猗欤伟哉！真足以表揭民极，敷贲人文，垂万世无疆之福也。丕视功载，维彼二公蔚乎相望，矧并时同道、硕大光明有如公者，可无褒典，以诏来世乎？窃尝谓儒者之道，贯乎三极，续绝起坠，必待其人。周衰，孔孟没，而斯道无传。宋兴，二程作，而微言复阐。南渡以来，儒先凋落，学者不见前辈典型，漫失其真。公河岳间气，文献故家。自正献公修践相业，汲川诸贤遣子荥阳公亲受业于河南之门，独得宗旨。公承休济美，远有源流。擢进士高第、博学宏词科，公自视欿然，思欲会理成身，化今传后，以上接贤圣之绪。尝观其《读书记》有曰：‘宁学圣人而未至，不欲以一善成名。’则公之所自期，人固莫窥其际矣。由是益极群书，尚论千古，凡天地之运化，万物之纠纷，世故之推移，人事之终始，悉加寻绎，夙宵靡皇。时朱公、张公与有志斯事，互相劘切，不为苟同，必求至于一是而止。文教宣昭，朋从簪盍，公翕受乐与，如海斯纳。操偏矫曲，如绳斯设；指迷迪昏，如斗斯揭。莫不随其气质，俾之成就。盖有自负其能、高视一世、壁立倚天者，及见公，降心屏气，敛锋藏锷，脱去故习，若未尝有挟者焉。此岂声音笑貌所能感动哉！乾道、淳熙间，孝庙锐意致理，登延英隽。公以儒官召。尝因轮对，劝帝求实学，用真儒。居亡何，以忧去。及起公史馆，犹举独运万机一说，反复为帝言之。帝竦闻高论，深加器异，善类注目，待公施设，而公疾矣。沈痼累岁，人为兴戚。公左图右书，讲贯不辍，曾不以死生忧患累其心。自非学底于成，笃于信道，孰能与此？噫！学之难成久矣。细行之不矜，小者之或遗，皆未足以言成。惟公器可大受，力足超诣，而又虚己受人，博取约守，故其降才为成才，进德为成德，养性为成性。内之成己，外之成物，皆是学也。考之遗编，其学以孝弟忠信为本，收敛持养为要。其著书立言，无非明民至理。经世大法，曰《家范》，曰《家箴》，本末具举。读《诗》有记，大事有记，或参取毛、郑众氏之说，或昭明《春秋》绝笔之旨。其他纂述尚多，虽未论次，而人诵家藏，见者珍重。兹所以畅群儒之异同，示众言之折衷，卓然为世师表者欤。天而未丧斯文，少假公年，上之得君行道，使天下蒙被休泽；次之尽言明道，使后学及见全书，则公之初志，或庶几焉。方之古人，为世纯儒，则董仲舒而不失之迂；德备性全，其黄叔度之流，而言论风旨，尤为有传乎。九原如可作也，微公其谁与归！谨按《谥法》：‘开物济务、通达强立曰成。’公学探几先，道昌天下，体立用具，言皆可行，非‘开物济务’乎？充类知至，日著月明，任重道远，死而后已，非‘通达强立’乎？谥曰成，于议为称。谨议。