淳熙乙未岁，予送吕伯恭至信之鹅湖，而江西陆子寿及弟子静与刘子澄诸人皆来，相与讲其所闻，甚乐。子寿昆弟于学者少所称许，间独为予道余干曹立之之为人，且曰：‘立之多得君所为书，甚欲一见君与张敬夫也。’后五年，予守南康，立之果来。目其貌，耳其言，知其尝从事于为己之学，而信子寿昆弟之不予欺也。欲留与居，而立之有宿诺，不果。及予受代以去，而所请白鹿洞书院赐额有旨施行如章，郡守吴郡钱侯子言以予之惓惓于是也，亟以书来问孰可为师者。予因以立之告，子言闻之，欣然具书礼授使者，走余干，踵立之之门以请，而立之病不能行矣。十年二月辛亥，竟不起，年方三十有七。子静以书来相吊，具道立之将死，其言烱然在道，不少异于平日，相与深叹惜之。呜呼！吾道之衰久矣。比年以来，敬夫、子寿、伯恭皆以盛年相继沦谢，而后进之可冀以嗣事于方来者，亦多夭没。今又失吾立之，然则子静与予之相吊也，岂徒以游好之私情也哉！立之名建，其先自金陵来，徙家至立之八世矣。立之父讳天明，始为儒。立之幼颖悟，日诵数千言。少长，知自刻厉，学古今文皆可观。一日，得河南程氏书读之，始知圣贤之学为有在也，则慨然尽弃其所为者，而大覃思于诸经。历访当世儒先有能明其道者，将就学焉。闻张敬夫讲道湖湘，欲往见之，不能致。有告以沙随程氏学古行高者，即往从之，得其指归。既又闻陆氏兄弟独以心之所得者为学，其说有非文字言语之所及者，则又往受其学，久而若有得焉。子寿盖深许之，而立之未敢以自足也，则又寓书以讲于张氏。敬夫发书亦喜曰：‘是真可与共学矣。’然敬夫寻没，立之竟不得见。后至南康，乃尽得其遗文，以考其为学始终之致。于是喟然叹曰：‘吾平生于学无所闻而不究其归者，而今而后，乃有定论而不疑矣。’自是穷理益精，反躬益切，而于朋友讲习之际，亦必以其所得者告之。盖其书有曰：‘学必贵于知道，而道非一闻可悟，一超可入也。循下学之则，加穷理之工，由浅而深，由近而远，则庶乎其可矣。今必先期于一悟，而遂至于弃百事以趋之，则吾恐未悟之间，狼狈已甚，又况忽下趋高，未有幸而得之者耶？’此其晚岁用力之标的程度也。今岁元日，知病之不可为矣，犹书其牖曰：‘未死之前，不可自弃。’迁善改过，自是愈笃。死之日，起正衣冠，危坐如平日，语其弟廷曰：‘吾虽甚病，而学益进，此心莹洁，无复纤翳。如是而死，庶其可以言命矣。’语讫，就枕未安而没。呜呼！立之虽不幸蚤死，不卒其志，然所以自树立者至此，亦岂他人所及哉！立之事亲孝，菽水之养驩如也。爱其弟甚至，与相切磋，如严师友。姊嫁而卒，抚其孤以有成。与人交敬而忠，苟心所未安，虽师说不曲从，必反复以归于是而后已。其于予规正尤切也。视人有急难，周之必尽其力，虽贫病不计。榜其斋曰‘无妄’，杜门终日，里巷有不识其面者。日用间自省，小有过差，即书之册。其讨论经学有得，亦悉记之，及为他文甚众。病中欲举而焚之，廷弗忍。既没而视诸箧，则已亡其半矣。乃裒自论定以来所作，得十余卷，其他犹多可传者，顾以立之遗意，弗敢出也。立之尝娶妇，不悦于姑，教之不从而去，故卒无子。至是廷以母命立宗人之子愿为后，而葬立之万春乡栗田原先茔之右。且以立之遗文数篇及其友成忠郎赵君伯域之状，不远数百里来请铭。予于立之相得虽晚，而知之深，望之厚，哀其死而屡出涕焉，其可以无从乎？然立之已葬，不及识于圹中，乃书其事，使以表于墓上。又系之曰：胡子有言，学欲博不欲杂，欲约不欲陋。信哉！如立之者，博而不杂，约而不陋，使天假之年，以尽其力，则斯道之传其庶几乎。呜呼！今短命而死矣，岂不可哀也哉！是岁五月乙酉，新安朱熹述。