既于性分义理用功已深，觉得胸怀浩荡活泼。又当详悉讨究九经一遍，观圣贤心法治法，立经陈纪，规模法度，所以防人情，立人极，与世迭迁递降，不拘不执，曲尽古今事物之变，与夫天文地理风俗之异，物产之宜。其间推迁更改，淳漓厚薄，治乱兴亡之故，一一看过，使自心通贯晓解，然后见得为国为邦，致理制治，自有时措之宜。如此方为有用之才，有用之学。不然，只做得个谈经说史秀才，与坐禅入定一般，有事到面前，便排遣不去。圣人谓观其会通，以行其典礼。不是观会通便了，须要行其典礼，方得系辞焉，以断其吉凶。不只系辞便了，须要断其吉凶方可。夫子又言：‘居则曰不吾知也。’如或知尔，则何以哉。学者须要自家了得人事分，一日得君行道，须是使天地万物，四海九州，含灵动植，我有酬酢对副他，教各自顺道理的著数手段。方得如此了，方只说得‘用之则行，舍之则藏’，方只说得‘穷则独善，达则兼善’，方只说得‘如不可求，从吾所好’，曲肱而枕之，乐亦在其中，仰不愧于天，俯不怍于人。若犹未也，只是瞒人自欺，为有愧怍亦多矣。姪更勉之。