夫百亿妙门，三藏为总。大哉利生之本，不可得而思议也。如来出世，以大士因缘，示悟众生，繇一道清净，用一音演法，机感不同，而所闻亦异。故五时五味，半满权实，圆机定数之义，播列诸部，星躔霞布，没世不能诵其文，终身不能发其蕴。于是弥勒大士，阐大方便，聚诸经以归三藏，使流通教典，尽载一轮，尘沙法门，同归一揆，听众生信而扬之。则不须朝讲暮习，于弹指顷间，含受法要，心怡神悦，荡释诸苦，发探蒙愚，展迪聋瞽，复性命之真，救迷妄之失，可不谓无穷之利乎？乌伤之北，附县一舍，有院曰‘景德’，肇荒于唐。山主琳师，始建经藏，写经律等仅一百函。师归寂，缺而不讲。越治平二年，院之徒契湜，徧募士庶，经满其数，置函五百，成卷五千有八。星环金晃，墨宝珍严，灿然焕赫。顾旧藏不足以容，时窃景慕。至元丰中，居士叶诜，崇信佛法，诚谓长者。一旦发念出家。聚材孱工，作转轮以广其度。住持沙门契海，又化檀信，益为经理其屋十八楹，越二年毕乃告成。隆厦广阔，饰以珠贝，华轮盛丽，负以虬龙，穷极雕绘，间错文藻，内外一新，远近信仗，四方之人，皆得转轮。是犹振风之过众窍，甘雨之成百谷，然后美根长固，恶蔓除灭，芬芳嘉实，皆得饶益。设有下愚至贱之人，若见若闻，或瞻或礼，随其根茎，各有所润。譬夫饥者入太仓，观夫谷粟，虽未得食，固知可以饱其饥矣；病者之药肆，观大剂料，虽未投药，固知可以疗其病矣。以此法味，永施众生，则饥能充而食难尽，病有止而药无穷。究其旨归，何须外求，周旋于方寸，运动于日用，从容中道，左右逢源，动无所牵，止无所累，行无所遮，奚俟轮哉！今观叶氏所谓藏者，如是如是。至于布琅函，列朱轴，诚为除众生饥病方便法也。