盟真玉检者，无上黄箓之科也。曷名黄箓？金阙度生之籍也。太上愍一切之含灵，堕三涂之苦趣，深惟善救，广运大慈，乃降光仪，具严醮式。飚轮垂世，示天人精祲之交；符简真文，为生死津梁之益。唯兹黄箓，久閟上元。上正乾象之经躔，增明三景；下超苦魂于千劫，洞达九幽。中度群生，普周沙界。凡精诚之感格，若影响于形声。修斋之日，十方灵宝天尊，同回飚驭，以下济光明；太上虚皇道君，俯降紫坛，以监观炼度。太一救苦天尊下逮灵宝之幡，朱陵度命天尊亲屈朱陵之府。金童玉女持真文之简，以遍暨十方；诸天帝君奉元始之符，以总校图箓。故能包天括地，弘济范围，禀识受生，咸蒙解脱，未有广大悉备如斯之应者也。顾惟一夫秽质之腥臊，仰屈三境上帝之垂贶，以何轨量，格此威神。唯有一诚，更无他术。修斋之士，当苦身疲虑，务极尊严，岂小智轻心而侥降格！故古人称潢污行潦，茍陈信可以荐鬼神；斋戒沐浴，虽恶人可以祀上帝，岂不然哉！观夫标名垂训，首曰玉匮盟真，谓其盟誓上真，乃当修设缄縢玉匮，斯谓秘严。而去古既遐，旧章浸紊，焚修之士，皆属妄庸，祝享之辞，仅同巫觋。臣逖观设教，慨念斯文，有志讨论，误尝笔削。参诸三洞之典，总以四事之门。凡所施为，具存纲目。科者修斋立教之首，仪者行道修敬之礼，格者具诸物宜，式者按以从事，载删末俗之不典，仍著释误于卒章。岂止藏诸名山，欲贻后世，故当刻之玉板，裒对上灵，名曰《盟真玉检》云。