贾谊以少年英锐之资，抱负其器，颇见识拔，慨然遂以身任天下。而绛灌之徒出于织簿贩缯之武夫，先王之典章文物，彼乌足与议哉？高皇帝所以平天下，定法令，又皆其身亲见之也。谊以疏逖晚进之人，欲一日悉更易之，彼其心岂能恝然耶？此谗衅之所由起也。古之君子，自重其身，常若不得已而后进，非固要君也。盖天下重器不可易为之，王业之大必迟久而后成，故人君非有至诚不倦之心，则不足与有为也。其尊德乐义，一有不至，则引而去之，万锺于我何加焉！非忘天下，道固然也。谊之草具仪法，与夫二表五饵，其术固疏矣。当是时，人君方且谦让未遑也，谊身非宰辅，乃汲汲然自进其说，盖亦不自重矣。在我者不重，故人听之也轻。及夫以才见忌，不容于朝，出为王傅，其论国事犹曰‘陛下曾不与如臣者议之’，则是欲婴抚在庭之臣而出其上也，岂不召祸与？孔子曰‘为国以礼，其言不让’，于谊有之矣。