问：《书》曰：‘惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。’孚先窃谓所谓圣者，谓有圣人资质，一不念，则流入于狂，狂者进取，曾晳之徒是也。借如颜子，不能拳拳服膺，亦必至于此。若是圣人，则从心所欲不逾矩，虽不念，亦无害也。答曰：六德：知、仁、圣、义、中、和。圣，通明之称；狂，狂愚之称。问：孔子曰：‘知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。’孚先窃谓乐山乐水，状仁智之体，动与静述仁智之用，乐与寿明仁智之效。智则能知之，能知之，则务穷物理，务穷物理则运用不息，故乐水。水谓其周流也，故动。动谓其理之无穷也，故乐，乐谓其无所疑也。仁则能体之，能体之则有得于所性，有得于所性则循理而行之，故乐山。山谓其安止也，故静。静谓其无待于外也，故寿，寿谓其达生理也。答：言意未能体仁智，且宜潜思。问：孔子曰：‘知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。’孚先窃谓此语是告学者，亦是入道之序。故知及之者，见得到也。仁能守之者，孳孳于此也。庄以莅之者，外设藩垣以远暴慢也。动之以礼，观时应用，皆欲中节也。或者谓此是事君。答：临政处己，莫不皆然。所谓仁能守之者，孳孳于此也。此言未能体仁，且宜致思，仁则安矣，所谓仁守也。问：先生旧常语门人云：‘天下至忙者无如禅客。市井之人虽曰营利，犹有休息时。禅客行住坐卧无不在道；存无不在道之心，便是常忙。’孚先窃谓此语如孟子所谓‘必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也’。若正、若助长，即是忙也。或者谓，此语非为学者设，谓以圣方之，则是禅客未尝闲。若学者，须是行住坐卧在道。答：存无不在道之心，便是助长。方其学也，固当有事，亦当知助长之非。