《正蒙》之书，关中学者尊信之与《论语》等，其徒未尝轻以示人，盖恐未信者，不惟无益，徒增其鄙慢尔。如《西铭》一篇，伊川谓与孟子性善养气之论同功，皆前圣所未发也，详味之，乃见其用意之深。性命之说，虽扬雄犹未能造其藩篱，况他人乎？而世儒易言之，多见其妄也。孔子曰：‘五十而知天命。’以孔子之圣，犹待五十而后知，其所知盖有未易言者，非止如世儒之说也。学者当求之，圣人不当徒为空言而已。公之笃志好学，而每蒙谦虚，不见鄙外，故辄肆言之，而不自知其愚也，惟亮之。