辱示《华严大旨》，辞义精奥，得所未闻，幸甚。然此书昔尝读之，虽未尽解，要之大略可见。其论布施也，至于刳心剔髓而不吝，此其用心广矣。来书所谓其施也不欲狭，其济也不欲寡，岂不信然欤。然某每读孟子书，至其论墨子‘苟利天下，虽摩顶放踵为之’，未尝不悯其为人也。原其心，岂有他哉，盖亦施不欲狭，济不欲寡而已。此与世之横目自营者，固不可同日议也。而孟子力攻之，至比禽兽，孟子岂责人已甚乎？盖君子所以施诸身，措之天下，各欲当其可而已。禹思天下之溺，犹己溺之；稷思天下之饥，犹己饥之。过门不入，弗子其子，至胼胝手足而不为病，君子不谓之过。颜渊在陋巷，饭蔬饮水，终日如愚人，然君子不谓之不及。盖禹、稷被发缨冠而往救之者也，颜渊闭户者也，故孟子曰‘易地则皆然’。若颜渊、禹、稷不当其可，则是杨墨而已，君子不与也，此古人之样辙章章明矣。今公卿大夫比肩在上，则天下有任其责者，自惟愚鄙无所用于世，虽闭户可也。故不敢出位冒天下之责而任之，以贻身忧，非忘天下也，循古样辙而已。若谓‘不辞一身之有过，愿成来者之无过’，窃意贤知者过之，则道终不明不行矣；而欲来者之无过，或恐未能也。所谓‘仲尼无言，颜子有言’，考之吾儒之书，不知所自。荒芜之学，欲质于左右者非一二事，愿无惜见教，以开未悟。