孟子没，圣学失传，六经之旨晦蚀于异端，诸子之书名家而传后世者，非一人也，然而论不诡于圣人者无几焉。扬雄之《太玄》，王通之《续经》，皆拟圣人之作也。二人者亦以斯文为己任，其为书宜有异于诸子焉。然当时之论尚或以雄非圣人而作经，犹吴楚之君僭号而称王，盖贬绝之罪也。后之论通者亦然。予以谓为此论者，是特以名讥之，未究其实也。使其书不谬于圣人，而有补于六经，则二子也奚罪焉？学者审其是而已，又奚以名为然？观雄之书，三摹、四分、九据，极八十首、七百二十九赞。其用自天元推一昼一夜，阴阳气候，星日度数，律历之纪，无不备具。其闳意妙旨，驰骋乎有无之际，可谓至矣，其于《易》也何准焉？通之《续经》，其始终之义，四名五志，策命诰诏，赞议诫谏，断疑褒贬之法，具载于其书，可考而知。诸君试明其所以准《易》之旨，与夫《续经》之作，是非得失，详择而折衷之，以释论者之疑焉，毋或谓其僭拟而不足道也。