昔之儒者，正君臣、父子、夫妇、长幼之伦，谈仁义、礼乐、教化、刑政之具，自以为至矣。学老子者从而非之，以为博而寡要，劳而无功，吾师之所传不如是，要以无为清浄为务，亦自以为至矣。学释氏者又从而非之，以为久生近乎贪，养形近乎愚，吾师之所传不如是，以寂灭为宗，以无生为乐。夫三者之相非，岂有既乎！然今之世，学释老者竞非吾儒，其言汪洋浩渺，足以骇世俗，而儒者反取释老之言以明六艺之学。呜呼，安得孟轲、扬雄、韩愈之徒出而排之，使吾圣人之道廓如也！吾友吴迪吉作楼于其居第之西，其下辟以为堂，图孔子、荀卿、扬雄之像于其闲，又取韩愈《原道》之书写于其壁，而名其堂曰‘适正’，盖取扬雄《法言》所谓适尧舜文王为正道者也。迪吉属予为记，且使道其名堂之意。余谓迪吉子坐于中堂，瞻数子之容而思其学，观《原道》之书而详其义，则尧舜文王之道参乎其前矣。虽然，理固有待物而明者。尝试登君之楼，以望长江之流，浩浩乎其必归于海矣，乘舟而往，顺流而不止，虽欲至海可也，航断港绝潢者能若乎？迪吉曰：‘我知之矣，泛长江而归乎海，是适圣人之正道者也；航断港绝潢，是适诸子百家之他道者也。我知之矣，子其为我书之。’余曰：‘唯唯’。