前尝论子为学之病，及得二十一日报帖，又知子尚未深晓特然自立之节，较之流俗人则为贤者，在子之身则为深病。吾非不知子之践履，尚未能不自愧，顾以为践履未至，此节已常在胸中，耿耿然为拒善之藩篱，而不能以自知。况践履既至，自无愧于心，其为病可胜言哉？凡子之病，皆性之不纯，理之不明，而外之势又有以增其病而无以药之者。子之病，非独子有之也，人皆有之，顾在流俗人而或有之，是则可喜，非可责也。至于知学者有此病，则其观圣贤之训，听师友之言，必当惕焉愧悔改革，不如是谓之不知学可也。子欲问大学之道，而不知此病，虽于特然自立处一向加功，将必不能至于无所愧。纵不自知，自谓无愧，识者观之，正是一场大檐版耳。吾之所望于子者，非以流俗人望子也。如以流俗人望子，则子流俗人贤者矣，勉而进之，诚流俗中大贤者矣。望之以圣贤之门，乃始为一膏肓之病人也。此病去，自能改过迁善，服圣贤之训，得师友之益，如动亦定、静亦定之说，亦不必苦心而自明也。见此书如未深省，但当以此书于读书应事暇时常常提省，久当自知之。如疑欲辨，无惜详列。