此心之良，戕贼至于熟烂，视圣贤几与我异类。端的自省，谁实为之？改过迁善，固应无难，为仁由己，圣人不我欺也。直使存养至于无间，亦分内事耳。然懈怠纵弛，人之通患，旧习乘之，捷于影响。慢游是好，傲虐是作。游逸淫乐之戒，大禹、伯益犹进于舜；盘盂几杖之铭，成汤犹赖之。夫子七十而从心，吾曹学者省察之功，其可已乎？承谕未尝用力，而旧习释然。此真善用力者也。舜之孳孳，文王之翼翼；夫子言‘主忠信’，又言‘仁能守之’，又言‘用其力于仁’；孟子言‘必有事焉’，又言‘勿忘’，又言‘存心养性以事天’，岂无所用其力哉？此《中庸》之戒慎恐惧，而浴沂之志，曲肱陋巷之乐，不外是矣。此其用力，自应不劳。若茫然而无主，泛然而无归，则将有颠顿狼狈之患，圣贤乐地尚安得而至乎？