如闻徒御戒行，将如郡邸，岂黄堂将大行宽恤之政，以厚吾民之力，为国家培固根本，为万世不拔之基耶？‘抚字心劳，催科政拙’，此阳道州所以为当世大贤，而史家载之以为美谈者。天以斯民付之吾君，吾君又以斯民付之守宰，故凡张官置吏者，为民设也。无以厚民之生，而反以病之，是失朝廷所以张官置吏之本意矣。‘无君子莫治野人，无野人莫养君子’，朝廷官府之用，固当野人供之。今赋输之法，斯民所当遵而不违也。违而不供，民之罪也。官从而督之，理之宜也。为守宰者固不可以托‘催科政拙’之言而置赋税之事一切不理。《易》曰：‘理财正辞，禁民为非曰义。’必指簿书期会为非吾所当务，此乃腐儒鄙生不闻大道，妄为缪悠之说，以自盖其无能者之言也。今簿书不理，吏胥因为紊乱，为长吏者难于稽考，吏胥与奸民为市，使长吏无所窥寻其踪迹，此所当深思精考，核其本末，求其要领，乃所谓‘理财正辞，禁民为非’者也。簿书齐整明白，吏无所容奸，则奸民惧而弊事理，良民下户畏事之人，不复被扰矣。若循理而治赋输，又不能宽上府之督责，则致为臣而去，岂不甚公甚正、甚荣甚美哉？有如文丈，大乡之贤，善类所宗，亦必甚慰，其意以为吾有贤子，不愧于阳道州矣。世间富贵何限，往往与草木俱腐，其能自拔而与阳道州俨驾于方册者，几何人哉？若曰‘今不得已，且屈吾平日之志，为苟免之道’，非某之所闻也。吾人要当求师于往圣昔贤、有识君子，不可听计于吏胥。吏胥者，吾之所御，岂可反入其笼罩之中也？