某时下从诸兄讲学，不敢自弃，颇有日益，恨不得吐露以求教也。今岁都下与朋友讲切，自谓尤更直截如前日。今时学者，悠悠不进，号为知学耳，实未必知学；号为有志耳，实未必有志。若果知学有志，何更悠悠不进。事业固无穷尽，然古先圣贤未尝艰难其途径，支离其门户。夫子曰：‘吾道一以贯之。’孟子曰：‘夫道一而已矣。’曰：‘涂之人可以为禹。’曰：‘人皆可以为尧、舜。’曰：‘人有四端，而自谓不能者，自贼者也。’人孰无心，道不外索，患在戕贼之耳，放失之耳。古人教人，不过存心、养心、求放心。此心之良，人所固有，人惟不知保养而反戕贼放失之耳。苟知其如此，而防闲其戕贼放失之端，日夕保养灌溉，使之畅茂条达，如手足之捍头面，则岂有艰难支离之事？今曰向学，而又艰难支离，迟回不进，则是未知其心，未知其戕贼放失，未知所以保养灌溉。此乃为学之门、进德之地。得其门不得其门，有其地无其地，两言而决。得其门，有其地，是谓知学，是谓有志。既知学，既有志，岂得悠悠，岂得不进？元英春间相聚，始初亦间关，既而感发端的，临别时曾略箴其自喜过当。既过暨阳，便悔所以箴之者适所以病之。今闻不甚进，其原皆起于此。别有书言之。尊兄朴茂，无他蹊径，苟能端的自反，灼知陷溺戕贼之处，特达自奋，谁得而御之？不然，恐未免为不知学，为无志而已矣。