学者之病，随其气质，千种万态，何可胜穷？至于各能自知有用力处，其致则一。唐、虞、三代盛时，邪说诐行不作，民生其间，渐于圣人之化，自无昏塞之气，乖薄之质，其迁善远罪之处，不谋同方。虽然，自下升高，积小之大，纵令不跌不止，犹当次第而进，便欲无过，夫岂易有？以夫子之天纵，犹曰：‘加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。’‘瞻之在前，忽然在后’，颜子之粹而犹若是。如有所立卓尔之地，竭其才而未能进，此岂可遽言乎？然开端发足，不可不谨，养正涉邪，则当早辨。学之正而得所养，如木日茂，如泉日流，谁得而御之？今之学者，气不至甚塞，质不至甚薄，乡善之志，号为笃切，鞭勉已至，循省已熟，乃日困于茫然之地而无所至止，是岂非其志有所陷，学有所蔽而然耶？临深履冰，此古人实处。浴沂之咏，曲肱陋巷之乐，与此不相悖违。岂今之学失其正，无所至止，谬生疑惧，浪为艰难者所可同日道哉？二书皆言近实，似知其病，考其要归，乃非实省。但循此辙，恐成坐玩岁月，终无近实时耳。愚见如此，若谓不然，后便幸有以见教。